ляет нас, напротив, ожидать пары верховных богов, пары, кото-
рая хотя в принципе и равноправна, но более или менее выве-
дена из равновесия в пользу одного из ее членов (Варуна,
Юпитер) в ущерб другому (Митра, Дий Фидий). Что же,
*Wödanaz и *Tiwaz вполне соответствуют этой структуре. Про-
сто в еще большей степени, чш для первого, нужно учитывать
для второго специально германскую переориентировку: там, где
мы ожидаем увидеть бога права и союзов, соседи германцев с
первого взгляда узнали Марса, и именно область действий рим-
ского Марса прежде всего подчеркивает Снорри в своем мифо-
логическом трактате в описании Тюра («Видение Гюльви», 13):
Есть еще Ас по имени Тюр. Он самый отважный и смелый, и от него
зависит победа в бою. Его хорошо призывать храбрым мужам.
Не является ли он в таком случае дублером Одина? Нет.
В том немногом, что о нем известно, ничего не указывает на
магическую силу, основную в действиях Одина. У него нет ни
берсерков, ни эйнхериев. Он не изменяет облик, он даже в по-
бедных пирах не ведет себя так капризно, как Один: «отваж-
ные», которые к нему обратились, получают то, что заслужили
за свою отвагу,— в обществах, где на первом месте стоят воен-
ные достоинства, это является существенной формой справед-
ливости, права. Одно свойство противопоставляет его *Wödanaz
— Меркурию и структурно: согласно западным германцам,
информаторам Тацита (Германия, 9), только Меркурий полу-
чает человеческие жертвы, а Марс, как и Геркулес, т. е. *Tlwaz
и ρ* unraz, удовлетворяются, за редкими исключениями, живот-
ными жертвами: убийство за убийство не привлекает этих по
сути более военных богов.
Действительно, *Tiwaz как будто был покровителем особой
формы или некоего субститута права, права не абсолютного,
но достигаемого или поддерживаемого средствами, часть из ко-
торых. по нашим понятиям, является юридическими, в то время
как другие держатся на силе, престиже или запугивании28,
Тинг, решающий внутренние конфликты, и сражение, решающее
конфликты внешние,— разновидности одного и того же жанра.
Военный характер тинга описан Тацитом (Германия, 11 —13)
для континентальных германцев: consident armati... nihil neque
publicae neque priuatae rei nisi armati agunt... В знак согласия
они потрясают копьями, а самое почетное выражение одобре-
ния — armis laudare. Средневековая Скандинавия, Исландия
разыгрывают тот же спектакль: несмотря на «мир тинга», не-
смотря на развитие почти современного права и присутствие
