бирательниц» (kjosa 'выбирать') мертвых (valr), его подручных
на поле битвы: «Речи Гримнира» в строфе 36 называют как од-
ну из них, переводя мужской род — fjöturr в женский род —
Herfjötur20.
Чтобы стать любимцем Одина, недостаточно храбро сражать-
ся, надо еще быть избранным. Это постоянный признак «оди-
нических» героев, как мрачных и суровых типа Старкада, так
и блестящих, человечных типа Сигурда. Именно здесь лежит
объяснение одной из наиболее озадачивающих черт этого вла-
дыки: все происходит, как если бы земные сражения были
инициационными испытаниями, где вынимается «жребий»
мертвым (valr, ср. нем. Wahl), которым он открывает другую
жизнь, в «доме избранных мертвых» (Valhöll — наше 'Валь-
халла'): там идут пиры, которые прерываются для новых битв,
одновременно радостных и безысходно фатальных21. Примеча-
тельно название избранных Вальхаллы: einherjar, эйнхерии
'воины поединков' (*aina-harja-), вероятно, представляют собой
мифологизацию некоего общества воинов вроде Harii, которых
описывает Тацит (Германия, 43); к тому же одно из многочис-
ленных прозвищ Одина — Herjan г Воитель',— этимологически,
но еще более точно в военном отношении соответствующее гре-
ческому κοίοανος22. Такова ориентация, ограничение, которое
преобладающая военная функция придала несомненно очень
древней черте верховного бога: индийский погребальный гимн
(RV 10,14,7) также провожает умершего ария, но не только
павшего воина, к «двум царям» — Яме, хозяину мертвых, и Ва-
руне, богу мировых далей.
Другая варуническая черта, доведенная до предела, выраже-
на одним из обычных имен Одина, которое, собственно говоря,
является просто эпитетом,— Yggr 'Ужасный'. Однако проявле-
ния, которые подтверждают это имя, уже чисто германские:
превращение в страшных зверей, а в современном фолькло-
ре — Дикая Охота23.
Тем не менее в основном пункте Варуну от Одина отделяет
глубокое различие. Суровость первого как основа его деятель-
ности стоит на службе rtä, справедливого Порядка во всех
смыслах слова — ритуальном и нравственном, космическом и со-
циальном: вместе с другими верховными богами он поддержи-
вает rtä, который с этой точки зрения является единственным
абсолютом идеологии. Один, как и все живые существа под-
верженные еще и превратностям собственной судьбы, не име-
ет над собой ничего, что стесняло бы свободу его действий.
Особые достоинства, военные или иные, почитаемые германца-
ми, предоставляли главному богу большую широту и как бы
