текст говорит, что Один решает исход войны, воодушевляет
-сражающихся, принимает в своей Вальхалле павших на поле
.битвы, но все это частные, обычные и поверхностные прояв-
ления более общего могущества. На самом деле он решает
все, и его основной способ действий — как в битве, так и в
других случаях — великая магия. Кроме того, в корпусе скан-
динавских текстов он считается царем богов.
Если в изображении Адама Бременского триада столь не-
полна и как следствие этого выведена из равновесия, то сам
факт, что он или его информаторы могли производить эти
сокращения и сдвиги, показывает, что в сознании верующих
внутреннее устройство каждой из функций было уже не столь
примитивным, как можно решить из сравнения с индо-иранцами
и Римом: даже когда после рассмотрения всей совокупности
источников для каждого бога установлена область действия во
всей полноте, непредвзятому наблюдателю по-прежнему кажет-
ся, что центры тяжести этих разных областей расположены в
том, что, как нам известно, изначально было распространением
или следствием других, более существенных элементов.
функцио-
нальные по Адаму Бременскому
боги
в общем комплексе
мифологии функции
Один ι маги Ί
воина война
II
Тор
плодородие через
Фрейр мир, радость и пло- общее изобилие при
довитость человека мире и плодовитость
человека
III
поединки с великанами
плодородие через грозу
Оставляя в стороне Тора, этого скандинавского Ваю, обле-
ченного громовыми обязанностями Индры, и Фрейра или, ско-
рее, Ньёрда и Фрейра, которые занимают вместе значительную
часть функционального уровня Насатьев (заменяя близнеч-
ность родством и тесной дружбой), рассмотрим здесь только
Одина и его окружение.
Две указанные выше черты доминируют и объясняют много-
образную деятельность *Wödanaz7.
С одной стороны, он верховный бог, первый по рангу, что
способствовало тому, что Тацит, так же как и толкователи гер-
манских названий дней недели, интерпретировал его как Мер-
курия по аналогии с галло-романским пантеоном, где во гла-
ве стоял Луг-Меркурий. Конечно, именно его, несмотря ни на
какие другие предположения, Тацит, говоря о главном боге
семнонов, обозначает оборотом regnator omnium deus8. Дейст-
вительно, он прежде всего царь богов и вообще их отец, «все-
отец», Alfadir9. Но у него тесные отношения и с земными царст-
вами. Если, например, он лаком до человеческих жертвопри-
ношений, то предпочитает в качестве жертв, по всей видимо-
сти, своих собратьев — царей 10. Царь, он стоит в начале скан-
