дествляли и другие очевидцы, но только как бога грозы, а не,
как главу богов: молот, который он держит, означает молникж
и гром, tonitrus et fulmina, а не верховную власть. На самом
деле иерархия Упсалы линейна: Один, Тор, Фрейр.
С другой стороны, каждый из богов удержал только одну
или две обязанности, правда существенные: Один управляет
победой; властью над грозой, ветрами и дождем Тор обеспе-
чивает земледельческое изобилие и здоровье; Фрейр со своим
огромным детородным членом контролирует сексуальные отно-
шения и деторождение. Однако автор несколькими словами рас-
ширяет поле деятельности Тора и Фрейра: первого просят вме-
шаться si pestis et fames imminet ('если угрожает чума и го-
лод'), что возлагает на него миссию защиты от бедствий, а
Фрейр противопоставляется непосредственно Одину, богу bei.-
him, поскольку приносит людям мир. Но эти дополнительные
указания, соответствующие тому, что сообщает туземная лите-
ратура, еще не раскрывают полностью ни область, ни способы^
действия каждого персонажа.
Конечно, Фрейр именно таков, каким его описывает Адам,,
но его теология не разделяет того, что повсюду легко объеди-
няется: плодовитость человека и плодородие природы; в самой
Упландии он прежде всего гарантирует изобилие, главным об-
разом пиши, а в легендах, где он действует как царь древних-
времен, его царствование характеризуется не только миром, на
и великолепными жатвами и богатством, вошедшим в посло-
вицу 5.
Тор, особенно в крестьянской религии, вносит в это процве-
тание свой вклад — хорошую погоду — и препятствует несчасть-
ям, которые могли бы произойти из-за ненастья. Но суть его
натуры выражена в молоте, который информаторы Адама Бре-
менского не опознали и функция которого выходит за пределы
грозы: это оружие. Этот бог дает полям плодородие только как
счастливое следствие своих поединков с некоторыми велика-
нами. Кроме того, он совершает еще много подвигов — в по-
стоянной борьбе богов со своими соперниками, не имеющей ни-
какого отношения ни к дождю, ни к грозе. Тор — это прежде
всего сильный и одинокий воин (Тацит называет его Hercules),
он почти всегда в походе на врага, но достаточно произнести
его имя, чтобы он возник там, где нуждаются в его защите6.
Если Один — это «furor», ocir, то Тор совершает свои подвиги
в порывах другого рода, это moär — более специальный вид
гнева.
Один у Адама Бременского наиболее обеднен: ни одного
слова не сказано о других видах его деятельности. Правда,
