рака (Тит Ливий, 27, 8). Все происходит так, как если бы в
Риме наиболее полный набор примет бога, родственного Арья-
ману, защитнику нации ариев, перешел к Квирину, покровите-
лю народа Квиритов, покинувшему заодно зону Верховности,
чтобы представлять хотя и не исчерпывающим, но вполне за-
конным образом третий уровень в каноническом списке богов
трех функций; на первом уровне он оставил лишь часть своих
Квиритов, более всего необходимую для защиты, развития и
прочности Рима, iuuenes, т. е. тех римлян в каждом поколении,
которые находятся под контролем и охраной Ювенты и состав-
ляют основу легионов53.
Произведенную Римом реорганизацию теологии Верховности
легко представить в виде таблицы.
Ведийские боги Римские боги Римские герои
ВАРУНА
МИТРА +
АРЬЯМАН + БХАГА
t т
I
ι
/ЮПИТЕР + Ι ЮВЕНТА
ДИЙ ФИДИЙ, Ι
'ФИДЕС (ТЕРМИН 1Ромул как
основатель
Нума
II Индра + Маруты
близнецы Насатьи
божества плодородия,
изобилия и т. д.
(Сарасвати, П у т а н . . .)
[Все-Боги]
II Марс
божества плодоро-
дия, изобилия
. и т. д.
III { (One, Флора...)
Ромул с Ремом
КВИРИН = обожествленный
РОМУЛ
I, II, III — три функции;
большие прописные буквы — главные верховые боги;
маленькие прописные буквы — вспомогательные божества при главных
верховных богах;
прямой петит — боги двух других функций, не относящиеся непосред-
ственно к Верховности;
петит курсивом — люди, римские цари, связанные с функциями;
сплошная черта — частичное функциональное тождество между богами
разных уровней;
пунктир — частичное функциональное тождество между богом и челове-
ком.
Так обогащается набор основных признаков Квирина. Так
раскрывается и оригинальность римской теории Верховной вла-
сти, которая изменится лишь к последним векам Республики,
сначала с обожествлением самого Рима, потом с возвышением
богов, дорогих первым хозяевам,— Венеры, Аполлона, наконец,
при принципате, с организацией новых императорских культов.
Глава V СКАНДИНАВСКИЕ ВЕРХОВНЫЕ БОГИ
Марсель Гране, любивший поражающие спрямления, гово-
рил, что от ирландского до маньчжурского побережья существо-
вала только одна цивилизация. Он хотел этим сказать, что ни-
какое естественное препятствие начиная с доисторических вре-
мен не мешало прерывным или постоянным контактам от од-
ного до другого конца всей североевразийской равнины, кото-
рую разрезает только легкопреодолимая цепь Уральских гор.
Что же касается индоевропейцев, то известно, что северные
ветви семьи обнаруживают по сравнению с южными много
своеобразных черт, напоминающих те, которые мы наблюдаем
