дробленный, никогда не бывает представлен полностью: соста-
вители списков учитывают только один аспект, оставляя дру-
гие в тени, с тем чтобы осветить их при подходящих обстоя-
тельствах. Римляне и игувинские умбры не избрали на эту
должность никого из богов, непосредственно связанных с аспек-
том плодородия: они предпочли бога социально организованной
общины *Couirino-, *Vofiono-, значение, которое в одном отно-
шении вполне принадлежит третьей функции: большое числа
людей, в ведийских представлениях часто сопоставляемое с боль-
шим числом лошадей и коров, было свидетельством и средст-
вом преуспеяния, результатом как обильного плодородия, так.
и прочного мира, всех преимуществ, как раз и являющихся ос-
новой третьей функции; некоторые из них более непосредствен-
но выражены в окказиональных вариантах канонического спи-
ска (Юпитер Марс Опс в Регии; Юпитер Марс *Флора>Венера
как покровители состязаний на колесницах). Ритуалы, конечно,
настойчиво привлекают к тем же задачам Квирина: для квири-
нальского фламина известны его обязанности лишь в связи с
зерном и с праздниками, посвященными не его богу, а сельским
божествам (Робигалии, Консуалии), и сами Квириналии «сов-
падают» с праздником окончания прокаливания зерен.
Тем не менее Квирин относится и к другому — сообществу
uiri, организованных в curiae (*couiria-); он — бог римского
народа квиритов, Quirites (*couirit-)y—сплоченной группы этих
Virites «отдельных личностей» (ср. uiritim), которых жреческая
наука ассоциировала с Квирином, как Марса с Moles, «недиф-
ференцированными массами», действующими как единая сила.
В результате божество, которое по своему имени должно было
быть наиболее точным эквивалентом Арьяману, оказалось во-
влеченным в третью функцию, а в распоряжении первой оста-
лось в качеств!е помощника Юпитера в покровительстве над
отдельными людьми лишь божество, выражающее и защищаю-
щее возрастную элиту, а не массу — iuuenes среди квиритов.
Единство всей этой группировки, правда, отчасти восстановле-
но в «историческом плане» идеологией Ромула, связью этого
iuiienis по преимуществу одновременно с Юпитером в качестве
царя и Квирином как обожествленным предком.
В Индии Арьяман удержал на первом уровне, рядом с Мит-
рой, всю свою паству, всех ариев. Конечно, в зоне его действия
много отраслей (покровительство над дарами, над брачными
союзами, над свободными перемещениями) соприкасается с
изобилием и плодородием, и установленный им мир социальных
