будет глаза мира, высшая точка империи. Это здесь, когда согласно
авгурским указаниям, чтобы освободить Капитолий, Ювента и Термин,
к великой радости ваших отцов, не позволили, чтобы их переместили.
Вот здесь огни Весты, здесь щиты, ниспосланные небом, здесь все боги,
которые будут к вам благосклонны, если вы останетесь...
Прекрасный текст, объединяющий младших божеств со всем,
что занимает в религии самое высокое место,— с самим Юпите-
ром и его Капитолийским храмом, чудом головы и щитом, ко-
торый он сбросил на Рим и которым вместе с предохраняю-
щими его копиями ведают салии Марса и Квирина, и, наконец,
с Вестой и ее вечным огнем48. Подобно тому как Арьяман и
Бхага, помощники Митры в двух близких областях — поддерж-
ке общества мужчин-ариев и распределении благ в этом обще-
стве,— одновременно и младшие по отношению к главному бо-
гу, и верховные вместе с ним по отношению к остальным богам,
так и Ювента и Термин — младшие по отношению к приютив-
шему их богу-царю (rex), но разделяют его величие до такой
степени, что были вырезаны надписи, посвященные Юпитеру
Ювенте и Юпитеру Термину. Овидий (Фасты, 2, 667—672), го-
воря о Терминалиях, имеет основание противопоставить бога—
межевой столб deorum cuncta turba 'общей толпе богов':
...et magno cum Joue templa tenet:
Nunc quoque, se supra ne quid nisi sidera sernat,
exiguum templi tecta foramen habent.
...в храме стоять и стоит вместе с Юпитером там.
Да и теперь, чтоб ничто, кроме звезд, ему не было видно,
В храмовой крыше пробит маленький в небо проем.
Укрепление Рима на своем месте дало двум помощникам
Юпитера иную ориентацию, чем у Арьямана и Бхаги в Ригведе,
у Сраоши и Аши в Авесте. Сочетание «люди ~ блага» почти
стерто другим — «продолжительность ~ устойчивость», в окон-
чательном виде «время ~ пространство». Такая эволюция, кото-
рая при этом не завершилась философской конструкцией, нача-
лась, вероятно, с момента, когда третье божество группы при-
няло облик и название межевого столба, т. е. получило под
свое покровительство земельные наделы, а не движимое имуще-
ство. В Индии, в Иране ни Бхага, ни Аши не могли вызвать
никаких ассоциаций с пространством; скорее Арьяман, бог-по-
кровитель ариев, и Сраоша, дух-покровитель маздеистских об-
ществ, вместе с гарантией длительной протяженности во време-
ни гарантируют и некоторый минимум устойчивости в простран-
стве. Спецификация «terminus», может быть в результате этрус-
ского влияния49, лучше различила, лучше разделила теологи-
