togatorum — формула, подтвержденная Цицероном (Ad Atticum,
1, 18,3), который говорит об anniversaria sacra Juuentatis, и
Веррием Флакком (Paul, с. 92 V = c. 266 L2), который говорит
о Juuentatis sacra pro iuuenibus instituta, а также тем, что
18 октября, день, в который Август надел toga virilis, имеет
в одном календаре (Кумы) supplicatio Spei et Juuentati.
Но Ювента не только покровительница неисчислимых рим-
ских iuuenes, разбросанных повсюду случайностью рождения,
она принадлежит iuuenes как возрастному классу, и прежде
всего как наиболее боеспособной части населения.
Анналист Пизон приписал Сервию Туллию архаическую фор-
му переписи, описание которой сохранил Дионисий Галикарнас-
ский (4,15) и от которой современные историки отказываются
немного поспешно. Дионисий говорит (§ 4): для того чтобы
ежегодно знать количество uiri, mulieres и impuberes, состав-
ляющих римский народ, царь приказал жителям каждого ра-
gust собираясь в день Paganalia, бросать—прекрасный анахро-
низм — три вида монет в соответствии с этими тремя катего-
риями. Он прибавляет — это то, что идет от Пизона,— что Сер-
вий предписал также бросать по монете в казну Юноны Лю-
цины за каждые роды; за каждую смерть — в казну Венеры
in luco [Libitina или Lubitina, древняя богиня мертвых, чье имя
сближается с этрусским глаголом lupu 'он умер (?)'], а каж-
дому юноше, получающему toga virilis,— в казну Ювенты, есте-
ственно, Ювенты, обитающей в приделе храма Юпитера О. М.
И он заключает: «Царь таким образом мог каждый год знать
и общее число римлян, и сколько среди них достигло призыв-
ного возраста», και τ ί ν ε ς έ; αυτών την στρατευσιμον ήλικίαν είχον.
Мы видим, что Ювента занимается в обществе тем, что обес-
печивает ему силу и устойчивость,— постоянно обновляющимся
юношеством, iuuenes. Понятия переписи населения призывного
возраста, мобилизации, в общем постоянной, свойственны рим-
ской цивилизации, по крайней мере в тех отработанных фор-
мах, которые они приобрели в литературе. Ювента выполняет,
хотя и в более ограниченном социальном слое, функцию, отча-
сти сходную с той, которую выполняет в Ригведе Арьяман, по-
кровитель общества ариев. Арьяман охраняет сплоченность и
прочность общества, которое, конечно, не является мирным, но
которое не сжато даже в «гражданском» состоянии усовершен-
ствованной арматурой центурий. Его методы, как мы видели,—
брачные союзы, гостеприимство, щедрость, все мощные, но гиб-
кие связи обязательного братства45. Благодаря Ювенте Рим
