Юности и оба оставляющие за ним последнее слово, слишком
-сходны для того, чтобы быть независимыми. Древность contumacia
Ювенты, таким образом, несомненна. Но в чем смысл
ее или (поскольку на двух персонажей приходится только од-
на легенда, объясняющая их общее исключительное местопо-
ложение) их, Ювенты и Термина, упрямства и прикрепления
к Юпитеру? Каково отношение этой абстракции и этого пред-
мета к области, подвластной верховному богу?
Истолкование Термина лежит на поверхности. Это бог ме-
жевого столба, границы между владенияхми (Овидий, Фасты,.
2,642: separat indicio qui deus arua suo) или в межгосударст-
венном масштабе между ager Romanus и его соседями. Он, сле-
довательно, является гарантом счастливого мира, обеспечивае-
мого соблюдением внутренних и внешних границ. В день Тер-
миналий (23 февраля) специальный обряд выражает преиму-
щество этого правильного, устойчивого, мирного разделения
того главного достояния, каким для латинских крестьян явля-
лась земля (там же, 643—644):
Те duo diuersa domini pro parte coronant
binaque serta tibi binaque liba ferunt.
С той и с другой стороны тебя два господина венчают,
По два тебе пирога, по два приносят венка.
Термин избавляет того, кто его чтит, от грабежа, захвата,,
тяжбы (659—660):
Tu populos urbesque et regna ingentia finis,
omnis erit sine te litigiosus ager.
Грань ты народам и грань городам и великим державам,
А без тебя бы везде спорными были поля.
Выше перечислялись мотивировки, которые побудили Нуму
к установлению культа Термина одновременно с культом Фи-
дес: оппозиция между Ромулом и Нумой — это оппозиция аг-
рессивной алчности и справедливого мира, или, как говорит
Плутарх, δύνααις и δικαιοσύνη. В ЭТОМ ПОНЯТИИ ЛИЧНОГО ДОСТОЯ-
НИЯ можно видеть отсвет ведийского понятия bhäga. Просто в
Ригведе доля, bhäga, как и добыча, ставка, обозначаемая че-
рез ämsa, означает главным образом «живое достояние», бо-
гатство, состоящее в скоте, в то время как Термин распре-
деляет участки земли, основное имущество оседлого общества.
Juuentas (-ta, -tus) более сложна. Прежде всего она, как и
Мак Ок, покровительствует юным, но не в их увлечениях и
романических приключениях, как литературный Мак Ок. Она
покровительствует им скорее в их правовом статусе, пока они
считаются iuueties: семнадцатилетние юноши, которые меняют
toga praetexta на toga virilis, приносят ей жертву, что позво-
ляет Тертуллиану (Ad nationes, 2,11) назвать ее dea nouorum
