ответствии со своим именем в ссорах между «юными» и «ста-
рыми» он всегда выступает в поддержку первых. Когда друиды
предсказали Дару, что он погибнет, когда его дочь родит, раз-
ве тот не принял все меры предосторожности, чтобы его дочь
не встретилась с мужчиной? Мак Ок сам вступит с ней в связь,
и несущий опасность ребенок родится — правда, с кудрявой бо-
родой и с волосами длиной в два локтя, потому что друидам
удастся «связать» тело матери на девять лет43. Знаменитая
история Диармаита и Гранине, известная по ряду древних тек-
стов и по множеству баллад, является, по сути дела, историей
соперничества между «юными» и «старыми»44: старый Финн
женился на прекрасной Гранине, но ее похищает племянник
Финна Диармаит, приемный отец которого — Энгус (другое
имя Мак Ока); далее погоня, стычка, входе которой каждая из
сторон находит себе соответствующих помощников; в этом от-
ношении типичен текст, опубликованный К. Мейером: старуха,
посланная Финном, обещающим, что он сделает ее своей един-
ственной женой, предает Диармаита и устраивает ловушку сбе-
жавшим влюбленным, но в тот момент, когда Финн должен их
схватить, у берега появляется как добрый гений спаситель с
лодкой и подбирает их; этот человек, одетый в великолепный
золотой плащ,— Энгус, Мак Ок.
Ирландский политеизм сохранился только в романтизиро-
ванных легендах, где древняя теология его персонажей раство-
ряется. Здесь, однако, как и в целом ряде других случаев,
все-таки проступает система. Дагда, верховный бог, был гла-
вой Tuatha Ωέ Danann все время, пока эти боги «соответство-
вали моменту». Мак Ок, бог следующего поколения и покро-
витель юных, водворяется у него, таким образом вынуждая
его уйти. В этом отношении ход легенды обратен римскому
сюжету: Дагда, Добрый Бог, был на холме раньше, чем Юный
Сын, и Юный Сын изгоняет его навсегда, в то время как Юпи-
тер появляется на Капитолии позже, чем богиня Юность, и
просто вынужден принять ее навсегда в своем новом святили-
ще, от которого он из-за нее не отказывается. Это переверты-
вание, может быть, связано с тем, что ирландское событие про-
исходит в тот момент, когда боги, в том числе их глава Дагда,
перестают быть зримыми владыками Ирландии и остаются там
в качестве гениев, «fes», в то время как римское событие про-
исходит в момент, когда воздвижение Капитолийского храАма
•освящает, возвеличивает, делает осязаемым великолепие глав-
ного бога. Несмотря на эту инверсию, два сюжета, оба про-
тивопоставляющие верховного бога и божество-покровителя
