явится в финальном апофеозе (там же, 28,1).
Нума, напротив, самый обыкновенный человек, как все, и,
будучи таковым, не испытывает никакого желания заступать
место полубога. «Ромулу приписывают,— говорит он у Плутар-
ха, когда ему предлагают царство (Н. 5,6),— славу быть
рожденным от бога; постоянно говорят, что он был вскормлен и
спасен в детстве благодаря особому покровительству божеств,
а я — напротив, я принадлежу к роду смертных, я был вскорм-
лен и выращен людьми, которых вы знаете».
Другая оппозиция того же рода. Ромул либо не знал жен-
щин со времени похищения сабинянок и не имел детей, либо,
если это и не так, не дал начало роду, gensy не имел продол-
жения в потомстве в истории созданного им города. Нума
же, женатый два раза, признается предком по крайней мере
четырех gentes, процветавших в разные века римского величия;
даже один плебейский род претендовал на это31.
Наконец, сходным образом противопоставлены и мифо-ри-
туальные связи обоих персонажей. Ромул и его брат — прото-
типы двух групп Луперков, этого лесного братства, стоящего
почти вне закона и людского общества (Cic. Pro Caelio, 26),
которое раз в год, незадолго до конца зимы, захватывает окрест-
ности Палатина, очищает город или по крайней мере квартал
несколькими налетами, обеспечивает женщинам плодонос-
ность32, ударяя их ремнями из козьих шкур, иногда увенчивает
царя33, а потом исчезает на очередные двенадцать месяцев. Лу-
перкалии, по сути дела, призваны ритуально напомнить один
эпизод из детства Ромула.
Нума, напротив, основатель «упорядоченного» жречества,
начиная с наиболее высокого, flamonium, и кончая наиболее
активным, понтификатом, которое состоит на службе у Рима и
руководит в нем религиозной жизнью в течение года, за ис-
ключением, вероятно, дня, когда врываются Луперки. Это про-
тивопоставление напоминает соответствующее индийское: с од-
ной стороны, Гандхарвы — есть основания считать их мифоло-
гизированными наследниками некоего «дикого» братства — яв-
ляются «народом Варуны»34; с другой стороны, brähman, осно-
ва религии, в оппозиции (варуническому) ksaträ отождествля-
ется с Митрой35.
5. Социальные связи
Не будучи специалистом военного искусства, подобным Тул-
лу Гостилию, Ромул — воин по наследству, по склонности и
по политике: удачные сражения, триумфы сопровождают его
всю жизнь. Овидий показывает Марса побуждающим сына спро-
воцировать войну с сабинянами (Фасты, 3, 197—198):
-..patriamque dedi tibi, Romule, mentem:
