назван Qa'Iläh исходя из имени, был, несомненно, «Созданным
Суваром» (вед. Svär, Siiar 'Солнце'), а другой, царь Акшапа
(библ. Aksaf), имел точное соответствие своему имени в Ригве-
де (8, 68, 17), Indrotä, т. е. Ind(a)ra-ötä 'тот, кому помог Ин-
дра\ Но, конечно, самым крупным «пред-индийцем» *, откры-
тым в Богазкёе, был царь могущественного государства Митан-
ни. Первоначально прочитанные как Mat-ti-u-a(z)-za, теперь
его имя передается примерно как KUR-ti-ü-a(z)-za или Киг-
ti-u-a(z)-za или Sat-ti-ü-a (ζ) -za, т. е. *sati-väja * завоевывающий
добычу' (ср. инверсию в ведийском пот. abstractum vaja-säti).
Сам он был сыном Tu-us-rat-ta (вариант Tu-is-e-rat-ta), что со-
ответствует либо вед. tvesa-ratha, 1 имеющий стремительную ко-
лесницу' (эпитет толпы Марутов), либо соседствующей форме
*tvis(i)-ratha.
1. Индийские боги Митанни
KUR-ti-u-a(z)-za дал истории нечто, превосходящее его не-
значительную личность. Он был свергнут и восстановил свой
сан благодаря хеттскому царю Шуппилулюме I, который в при-
* Para-indiens — арийские племена Передней Азии.— Примеч. пер.
2 Зак. 61
18 Введение
дачу дал ему в жены свою дочь. Тесный союз, вытекавший из
этих благодеяний, к 1380 г. до н. э. был закреплен договором;
до нас дошли многочисленные его экземпляры в аккадской ре-
дакции. Митанниец обязывался хранить верность тестю и пере-
числял небесные кары, на которые он соглашался обречь себя,
если изменит своему слову. По обычаю, договаривающиеся сто-
роны брали в качестве поручителей основных богов своих
царств. И вот в составе свидетелей митаннийца среди множе-
ства неизвестных богов и большого числа божеств, которые
могут быть идентифицированы как местные или вавилонские,
появляется некая единая группа:
ILANI ILANI
mi-it-ra-as-si-il u-ru-ua-ηι-аз-si-el [вар. ß-rü-mz-as-si-il]
ILU ILANI
in-dar [вар. in-da-ra] na-sa-at-ti-ia-an-na
Сразу же после открытия этих табличек было признано, что
речь идет об именах четырех самых распространенных в Риг-
веде богов; далее, после ряда дискуссий пришли к допущению,
что финаль -sil двух — и только — первых имен может быть
хурритского происхождения и соответствовать санскритскому
клише, двандва Mitra-varuna, т. е. «пара Митра и Варуна». Та-
ким образом, этот царь с индийским именем призывает индий-
ских богов в следующем порядке: Митра—Варуна, Индра
(Indfa/ra) и двое близнецов — Насатьи, или Ашвины.
Боги эти скорее «индийские», чем «общеиндоиранские»; к
такой идентификации побуждает совокупность лингвистических
