или высокомерию, а потому, что, как и многие другие, не раз
убеждался на опыте в никчемности подобных дискуссий. Если
когда-то я часто вступал в споры, в том числе против признан-
ных «авторитетов», то лишь потому, что мне, пусть таким взрыв-
чатым способом, надо было привлечь хотя бы ту минимальную
аудиторию, в которой мне хотели отказать. Главным отступле-
нием от моего решения оставаться в стороне будут книги
Я. Гонды («The Vedic God Mitra» и «The Dual Deities in the
Religion of the Veda», 1972), достоинство которых заключается
в том, что они ввели в обращение много дополнительных тек-
стов, до сих пор не использованных. Правда, автор предполага-
ет, что на их основании он может заодно изменить традицион-
ные представления о Митре и о паре Митра—Варуна, в то вре-
мя как легко показать, что разумная классификация и старых
и новых данных только подтверждает эти представления.
Я коснулся этого расхождения возможно более кратко, отсы-
лая притом к профессору Гонде, когда речь идет о текстах, ко-
торые я узнал от него. В целом же примечания и ссылки све-
дены к необходимому минимуму. Что касается ведийских тек-
стов и Гат, то здесь я без колебаний принял те из переводов,,
вплоть до новейших, которые после придирчивого рассмотре-
ния показались мне наиболее надежными, заручившись в отно-
шении последних и мнением специалистов, компетентность ко-
торых не оспаривают даже самые ярые мои противники.
По поводу двух важных пунктов, в свое время также вы-
звавших жаркие споры, я прибавил в качестве приложений
(убрав из них полемический заряд) две свои давние статьи,
где моя позиция представляется доказательной. Третье прило-
жение, добавленное уже в то время, когда книга была в печати,
напротив, отвечает злобе дня.
Ж. Д,
ТРЕХФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ИНДО-ИРАНСКИЕ БОГИ
В 1907 г. в Северной Анатолии, на месте столицы хеттско-
го царства, из земли извлекли документ, немедленно пробудив-
ший большой интерес.
Было уже известно, что во второй половине II тысячелетия
до н. э. целый ряд мелких властителей Сирии и Палестины,
кое-как влачивших свое существование в окружении великих
царей, своих соседей, носили имена, поддающиеся толкованию
либо из ведийского, либо из общеиндоиранского; так, не было
ли в коалиции, направленной против семитского царя Урусали-
ма (будущий Иерусалим), которого обвиняли в приверженно-
сти фараону, среди прочих некоего Su-wa-ar-da-ta и некоего Indar-
u-ta? Первый, властитель города, который в Библии будет
