шиеся ранее свойства (там же, 26—27). Он выказывает такое
пренебрежение по отношению к сенаторам, что после его таин-
ственного исчезновения они подозреваются в убийстве и уничто-
жении его тела (там же, 27,2—6).
Нума — поистине мудрец, греческими преданиями расцве-
ченный в философа, римской традицией — в uir grauis. Он ли-
шен страсти, даже таких благородных, уважаемых варварами
страстей, как насилие и корыстолюбие (Плутарх, Нума, 3,6).
Женившись на дочери царя Тация, сотоварища Ромула, он все-
таки продолжает жить просто как частное лицо, пока глас об-
щества не призывает его на царство, но и тогда он сопротив-
ляется, приводит доводы против и соглашается лишь из само-
пожертвования, когда ему доказывают, что новый ранг позво-
лит ему служить Государству и людям (там же, 5—6); он тре-
бует, чтобы его вступление в должность совершилось по всей
форме, в соответствии с ритуалом (там же, 7,3—7). Его мяг-
кость и справедливость таковы, что он внушает (подданным)
безграничную любовь.
Смерть его — национальное горе, и сенаторы несут ложе с
его телом на своих плечах (там же, 22,1).
2. Способы действия
a) Ромул неистов и стремителен, почти внезапен. Эти две
черты отчетливо выражены двумя однотипными институциями.
Вокруг него всегда юноши, называемые Celeres ('Проворные')
из-за быстроты, с которой они выполняют его приказания (Плу-
тарх, Ром., 26,2); другие юноши идут перед ним, раздвигая
толпу палками, а ремнями, которые они носят на поясе, связы-
вают на месте тех, на кого он укажет, ύττεζωσαένοι δ'ιαάντα;
ώστε συνδεΐν εύθυς ους προστάξει ε (там же, 26,2—3). Тот же
стиль натиска проявляется и на войне: одна из версий взятия
Фиден рассказывает, как он сначала έ~7.ίφνης 'внезапно' по-
слал всадников сорвать крюки с ворот, а потом неожиданно
ПОЯВИЛСЯ сам, εΤτ' έπιφανής αύτο: άττροσδοκήτω: (там же, 23,6).
Первая акция Нумы-царя, по Плутарху (Н., 7,8),— роспуск
отряда целеров25, «поскольку он считал невозможным не дове-
рять тем, кто вверяется ему, или править теми, кто ему не до-
веряет».
b) Ромул и Нума открыли каждый один из двух путей ре-
лигии: Ромул основал auspicia, а Нума—sacra (Цицерон, De
natura deorum, 32). Искусство ауспиций состоит в том, чтобы
иногда вызывать, всегда принимать и толковать, а иногда от-
вергать знаки, которые великий бог посылает людям26; искус-
ство sacra — это культ, отправляемый людьми, культ с молит-
вами, взаимными переговорами, жертвоприношениями27. В ре-
лигиозной практике auspicia и sacra обозначают, таким обра-
