ности. То же упрощение наблюдается и на третьем уровне, ко-
торый ведийские индийцы, как и маздеисты, в основном кано-
ническом списке передают двум близнечным и одинаковым фи-
гурам: одна из интерпретаций Квирина сделает из него близ-
неца11, но даже тогда, через него, место в пантеоне займет
только Ромул, без Рема.
Всегда ли существовала эта единственность верховного бо-
га? Игувинская триада заставляет думать, что Juu~ столь же
единствен, как и его римский тезка: ничто не напоминает ни
двандва Mitrdvdruna в Митанни и Ригведе, ни объединения Boxy
Мана и Аши Вахишта в Гатах. Однако другие факты пока-
зывают, что поражающая нас единственность является по мень-
шей мере непростой.
2. Юпитер, Дий Фидий, Фидес
Наряду с Юпитером, а иногда и смешивая с ним, Рим чтит
бога, который дублирует Юпитера в некоторых его функциях и
содержит в своем имени элемент fides, одновременно 'честность
и верность' — основы права: Dius Fidius. В эпоху, о которой у
нас есть сведения, о его теологии знали уже не слишком мно-
го, но примечательно, что фламин Юпитера, первый в иерар-
хии maiores, так же как Юпитер первый в триаде, назывался
не flameti Jouialis, подобно своим собратьям Martialis и Quirl·
nalis, a flamen Dialis. С другой стороны, римляне любили под-
креплять утверждения или приносили клятвы с помощью фор-
мулы medius (Fidius) «Пусть Дий Фидий меня [?]» или, более
непосредственно, per Dium Fidium (Plaut., Asinaria, 23 и т. д.).
Он, кроме того, присоединялся к Юпитеру — или выделялся из
него — в другой области, с показательным ограничением: мета-
телем грома и молний в любое время и в любых обстоятельст-
вах 12 остается, конечно, Юпитер, но если есть особое указание
(существенное для теории божественных знамений), что это
ночная молния, более точно, молния второй половины ночи, она
приписывается малоизвестному персонажу, Сумману; возмож-
но, и он просто еще одна разновидность Юпитера, а его имя
(sub, mane) ясно указывает на время его действия13. Это со-
ответственно подводит к предположению, что Дий Фидий, в сво-
ем имени несущий свет, занимается дневной молнией, техниче-
ское название которой Dium fulgur, так как, по свидетельству
Веррия Флакка (Paul, с. 66 0 = с. 187 L2), ее «putabant Jouis,
ut nocturnum Summani» (ее считали Юпитеровой, а ночную —
Суммановой). Из этих двух черт, единственных осколков, ве-
роятно, более богатой теологии, первая в одинаковой степени
варуническая и митраическая, поскольку за выполнением обя-
