ет — и что он может сохранить, удовлетворяя старым привязан-
ностям ума и сердца. Произведя эту сортировку, он вновь уста-
навливает равновесие, переориентирует, в основном интуитивно,
спасенные таким образом остатки традиции. Такое можно де-
лать только совершенно сознательно, со строгостью, точностью
и воображением. Великие мистики часто были хорошими диа-
лектиками, поэтому конечная операция не требует сверхчелове-
ческих способностей, и Заратуштра (или, если так предпочитает
А. Баузани, школа его имени) заслуживает восхищения не
столько за «lavoro di tavolino», какой бы искусной она ни бы-
ла, сколько за смелую интуицию, сделавшую ее необходимой.
Глава IV ЮПИТЕР И ЕГО ОКРУЖЕНИЕ
Теология трех функций не является созданием индо-иранцев.
Из западных индоевропейцев хорошо разработанный ее вариант
сохраняют древние римляне и умбры, так же как — с весьма
значительными инновациями — германцы и кельты, а среди них
в первую очередь лучше всего изученные скандинавы и ирланд-
цы. Расположившиеся на стыке великих цивилизаций Восточно-
го Средиземноморья, греки с их критичностью и изобретатель-
ностью тоже, конечно, обнаруживают существенные и разнооб-
разные ее приложения, но ни у кого из них эта теология уже
не является общей схемой мышления1. Что же касается балтов
и славян в историческую эпоху их существования, то здесь воз-
никают особые проблемы, которые не могут быть рассмотрены
в данной работе2.
Материалы по италийцам и германцам я уже опубликовал:
этому посвящены первая часть «La religion romaine archa'ique»
(2-е изд.— 1974 г.) 3, три первые главы «Les Dieux des Ger
mains»4. Суть их заключается в иерархизованных группировках
богов, тождественных каноническому индо-иранскому списку:
в Риме это доэтрусская триада Юпитер Марс Квирин (с ми-
нимальными вариантами в третьем члене) 5, доримское проис-
хождение которой подтверждается триадой так называемых бо-
гов Grabovio- из умбрского Игувия: Juu- Mart- Vofiono-6, в Гер-
мании это группировки типа той, которую современники Адама
Бременского еще видели во главе празднества в святилище древ-
ней Упсалы: Один, Тор, Фрейр (или еще Ньёрд и Фрейр)7.
Интерпретация этих триад в плане и первой функции, и двух
остальных содержится в названных выше книгах: читатель мо-
жет при желании к ним обратиться. Я же ограничусь несколь-
кими^ замечаниями, которые выделят одновременно и консер-
ватизм и своеобразие западных теологий, и прежде всего той,
