вместе с именем ΑΡΔΟΧΡΟ мы видим на индо-скифских моне-
тах46: своего рода Τύχη — женщина с нимбом и модием, в хи-
тоне и гиматии, с рогом изобилия, или в фас, сидящая на со-
кровище, с гирляндой и рогом изобилия, или еще, сидящая с
лицом, обращенным вправо, в греческой одежде, в каждой ру-
ке — рог изобилия.
11. Оскорбленный Заратуштра?
Таким образом, в зороастрийской реформе был целиком
сохранен индо-иранский состав старших и младших верховных
богов, так же как и взаимоотношения между его членами, каж-
дый из которых представлял вместо бога Абстракцию, выра-
жающую основной элемент его характера или функции.
Это простое и четкое объяснение имело честь вызвать у це-
110 Первая часть. Orient alia
лого ряда иранистов, так сказать, священный гнев: его вос-
приняли даже как недостаточное уважение к Заратуштре.
И. Гершевич не мог сдержать раздражения по поводу подста-
новки Boxy Мана вместо индо-иранского *Митры47:
Пророк, конечно, был слишком щепетилен для того, чтобы ввести
Митру через черный ход, т. е. заменить им одно из Амеша Спента или
прибавить его к их числу. Подобные «замены» или «приспосабливания»,
время от времени предполагаемые историками религии, в определенной
степени вероятны в народной религиозной мешанине из зороастризма
[=переработанный зороастризм, после Гат], но как часть рабочих при-
емов (working method) пророка Заратуштры при его масштабе и цель-
ности они немыслимы.
В предложенном мной объяснении нет речи о том, чтобы
стыдливо «проводить» одного Митру через черный ход внутрь
исключившей его системы. Заратуштра, изгнав всех древних
функциональных богов ради единственного Бога, не захотел
расстаться с философией, ценность которой он не переставал
признавать, философией, отражавшей их множественность и
отношения между ними. Он взял их все вместе как отдельные
аспекты для помощников Бога и заменил Сущностями, в свою
очередь, характеризуемыми тремя функциями, в числе, равном
изгнанным богам, и с сохранением их иерархии. Общий состав,
связность, во главе всех замен один и тот же принцип — разве
это похоже на мешанину? Что касается меня, то я не вижу
ничего интеллектуально и нравственно предосудительного в
двойном замысле жреца Заратуштры: 1) восхвалять единствен-
ного Бога; 2) возвратить ему через исходящие из него Сущно-
сти честь организации Мира, которую традиционный политеизм
выражал существованием многих богов — конечно, единомыш-
ленников, но склонных к эксцессам и соперничеству. Сведен-
