сопровождалась и рознью религиозною. В то время, как Цюрих и Берн приняли новое вероучение, старые кантоны остались, наоборот, верными католицизму. Между Цюрихом и католическими кантонами дважды возгоралась война. Из первой войны вышел победителем Цюрих, но во второй он был побежден, и сам реформатор пал на поле битвы (1531). Мир был заключен, однако, на том условии, чтобы
каждый кантон самостоятельно решал религиозный вопрос. Из немецкой Швейцарии реформация проникла и в Женеву, которая в это время
освободилась из-под власти савойских герцогов, ввела у себя республиканское правление и вступила в союз со Швейцарией. Через пять лет после смерти Цвингли швейцарская реформация и получила нового руководителя в лице
Кальвина.
Из Германии и Швейцарии реформация распространилась и в другие государства.
Реформация в Пруссии, Дании и Швеции
72. Реформация в Пруссии
Первою страною, принявшею реформацию вне тогдашней Германии, была Пруссия, образовавшаяся из владений Тевтонского ордена. Этот орден в конце средних веков находился в борьбе с Польшею, которая в середине XV века отняла у него значительную часть его владений. Не имея возможности поддерживать независимость ордена от Польши и в то же время будучи затронут лютеранской проповедью, гроссмейстер Альбрехт Бранденбургский признал себя вассалом польского короля Сигизмунда I, но уже не в качестве гроссмейстера духовно-рыцарского ордена, а в качестве светского герцога прусского (1525). Эта секуляризация Пруссии сопровождалась введением в ней лютеранства. (Этому примеру в 1561 г. последовал гроссмейстер Ливонского ордена Кеттлер, первый герцог курляндский).
73. Реформация в Дании и Швеции
В двадцатых же годах XVI века реформация была введена в обоих скандинавских государствах, и здесь она тоже стояла в связи с политическими изменениями.С конца XVI в. Дания и Швеция по так называемой Кальмарской унии находились под властью одного короля, но в этой унии первенствующее место принадлежало Дании, чем шведы были очень недовольны. В эпоху выступления Лютера в обоих государствах царствовал жестокий Христиан II, который своими казнями недовольных шведов («стокгольмская бойня» 1520 г.) вызвал против себя народное восстание в Швеции под предводительством Густава Вазы, избранного вслед за тем на шведский престол (1523). Датчане тоже низложили Христиана II и избрали на его место шлезвиг-голштинского герцога Фридриха (1523). Кальмарская уния, таким образом, распалась. Нуждаясь в материальных средствах и стремясь усилить свою власть, оба новые короля очень желали завладеть церковными имуществами и кстати ослабить тем самым духовенство, сделавшееся слишком могущественным. В этой секуляризационной политике и Густав Ваза, и Фридрих I одинаково искали поддержки у дворянства, с которым потом и поделились церковными землями. Но и в Дании, и в Швеции для проведения этого дела потребовалось созвание
