сообразно трем религиозным течениям, подготовившим реформацию и в ней развившимся. Эти три вида реформы можно назвать реформою
соборною, евангелическою и мистическою.44. Соборная реформа
Мысль о соборной реформе церкви в конце XIV в. вышла из Парижского университета. Она касалась только устройства церкви и предлагала, во-первых, подчинить папство вселенскому собору, а, во-вторых, сделать более независимыми национальные церкви под управлением своих местных соборов. Это учение, возникшее во Франции («Галлии»), дало начало так называемому «галликанизму». В первой половине XV в. для реформы церкви и связанного с нею прекращения раскола собирались соборы в Пизе (1409), Констанце (1414 – 1418) и Базеле (1431 – 1449), но, прекратив раскол, они не произвели реформы церкви. Не сделал ничего и частный собор, созванный в Латеране (1512) перед самым началом реформации. В первой половине XVI в. общественное мнение настойчиво требовало созыва вселенского собора для реформы церкви, и таковой состоялся наконец в Триденте (1546 – 1563), но уже не для ограничения папской власти, а для её восстановления. Впрочем, Тридентский собор уничтожил в церкви наиболее вопиющие злоупотребления и предпринял улучшение нравов духовенства. Мысль о национальном соборе была популярна в XVI в. (напр., в Польше).
45. Евангелическая реформа
Евангелическая реформа касалась уже не одного устройства, но и учения церкви. Соборная реформа опиралась на церковное предание, евангелическая видела единственное основание веры в Священном Писании. Первыми предшественниками такой реформации были французские вальденсы XII и XIII в., почти все истребленные крестовым походом в первой половине XIII в. К этому же направлению принадлежали в XIV в. Уиклиф в Англии и на рубеже XIV и XV вв. Гус в Чехии. Последователи Гуса разделились на разные партии, из которых одна под названием калликстинцев (чашников), или утраквистов (подобоев), достигла значения национальной церкви в Чехии еще в середине XV в. Мысль о том, что в реформе церкви нужно основываться исключительно на Священном Писании, была очень распространена в конце XV и начале XVI в. Напр., еще до Лютера эту мысль высказывали Эразм в Германии, Колет в Англии, Лефевр д'Этампль во Франции, Симон Краковский в Польше и др. К евангелическому направлению и принадлежали в XVI в. Лютер, Цвингли и Кальвин, основатели главных протестантских церквей – лютеранской и реформатской (цвинглианской и кальвинистической).
