в которых суеверие народных масс служило корыстолюбию духовенства. В ранние времена христианства от кающихся грешников требовали совершения подвигов благочестия, как внешнего выражения их раскаяния. Позднее на эти подвиги стали смотреть как на замену самого раскаяния и исправления, а на уплату денег в церковь, допущенную вместо благочестивых деяний – как на выкуп грехов. Со времен
борьбы Григория VII с Генрихом IV и
первого крестового похода отпущения грехов начали раздаваться за участие в войне против врагов папы и Христа. В XIII в. даже создалась целая схоластическая теория в защиту индульгенций. Сущность её была такова: для спасения грешников церковь обладает сокровищницей заслуг Иисуса Христа и святых, из которых может раздавать не имеющим своих собственных заслуг. В середине XIV в. папская булла подтвердила это учение. Затем с папы Бонифация IX (около 1400 г.) начался открытый торг разрешительными грамотами. Грубые и бесстыдные торговцы индульгенциями расхваливали свой товар; «стоит лишь деньге зазвенеть в ящике, как душа выпрыгивает из ада», говорил монах Тецель, торговавший индульгенциями при Льве X. При таком взгляде на грех и оправдание внутреннее раскаяние и нравственное исправление казались ненужными, и это возмущало более развитую религиозную совесть.
43. Предшественники Реформации
Порча церкви вызвала стремление к её реформе. В конце XIV в. об этой реформе заговорил Парижский университет, пользовавшийся громадным влиянием во всем католическом мире. Около того же времени появились и два реформатора, Уиклиф и Гус, которые в своем протесте против порчи церкви пошли дальше докторов Парижского университета. Тогда же (и даже еще раньше) стали развиваться и разные религиозные секты. «Предшественники реформации» были современниками гуманистов, но они исходили из иных начал, нежели эти последние. Одни хотели исправить церковь и очистить веру, другие – восстановить упавшую образованность; одни протестовали против тогдашнего состояния церкви во имя религиозного идеала, другие – во имя интересов земной жизни; одни искали опоры в своем религиозном настроении, в священном писании, в старом церковном предании, другие – в своей личной мысли и в классической литературе. Но и среди гуманистов были предшественники реформации, и самый крупный между ними, Эразм Роттердамский – настоящий родоначальник протестантской теологии. (Впоследствии говорили, что «Эразм снес яйцо, а Лютер его высидел»). Все
