«Скажу это в десятимиллионный раз для всех своих коллег: наука просто не может легитимными методами рассматривать вопрос о возможном управлении Вселенной Богом. Мы не можем это ни подтвердить, ни опровергнуть; мы просто не можем обсуждать это как ученые. <…> Наука может работать только с естественными причинами; она не в силах подтвердить или опровергнуть действие других агентов (например, Бога) в таких сферах, как мораль. Забудем на мгновение философию; простых данных последней сотни лет будет вполне достаточно. Сам Дарвин был агностиком (потеряв свою религиозную веру после трагической смерти своей любимой дочери), но великий американский ботаник Аза Грей, поддерживавший дарвинизм и написавший Дарвиниану, был искренним христианином. Перенесемся на 50 лет вперед: Чарльз Д. Уолкотт, первооткрыватель окаменелостей формации Бургес-Шейл, был убежденным дарвинистом и одновременно твердым христианином>[52], который верил, что Бог использовал естественный отбор для направления истории жизни по Своим планам и целям. Перенесемся еще на 50 лет вперед к двум величайшим эволюционистам нашего поколения: Дж. Г. Симпсон был гуманистом-агностиком, а Феодосий Добржанский – верующим русским православным. Или половина моих коллег невообразимо тупы, или дарвинизм полностью совместим как с обычными религиозными воззрениями, так и с атеизмом»>[53].
В своих размышлениях, ориентированных прежде всего на американскую аудиторию, Коллинз уделяет место и креационизму, вернее сказать, его «младоземельной» версии, согласно которой возраст Вселенной составляет несколько тысяч лет. Это учение основано на буквалистском прочтении книги Бытия и на отвержении имеющихся научных фактов, согласно которым возраст Вселенной составляет примерно четырнадцать миллиардов лет, а Земли – около четырех с половиной миллиардов лет. Имеющееся поразительное согласие хронологических данных, полученных различными методами, креационисты трактуют весьма своеобразно: так было устроено Богом, чтобы проверить нашу веру – кому мы верим больше – науке или Божественному Откровению. Для традиционного христианского сознания эта идея выглядит чудовищно: Всемогущий, Всесильный, Всеблагой и Всеправедный Бог «подстраивает» ловушки для человека, заставляя отказаться от знания, полученного посредством интеллекта, данного Им Своему творению! Коллинз указывает – и мы должны прислушаться к нему, – что образование в духе младоземельного креационизма
