«Какого рода эти дни – представить это нам или крайне трудно, или даже вовсе невозможно, а тем более невозможно говорить о том»>[49].
В унисон с этими мыслями св. отца Коллинз заключает:
«Несмотря на двадцать пять веков споров и дискуссий, можно уверенно сказать, что ни один человек не знает точного смысла первой и второй глав книги Бытия. Мы должны продолжать изучать их! Но то, что научные открытия представляют опасность на этом пути, выглядит достаточно нелепо. Если Бог сотворил Вселенную и законы, которые управляют ей, если Он наделил человека интеллектуальными способностями к познанию устройства мира, хочет ли Он, чтобы мы ими не воспользовались? Будет ли Он умален или унижен теми законами, что мы открываем в Его творении?»
Обсуждая роль атеизма в современном обществе, Коллинз вспоминает, как на Рождество 1968 года американское телевидение передавало прямую трансляцию с лунной орбиты, где трое космонавтов, потрясенные лунным пейзажем и видом Земли из космоса, совместно процитировали первые десять стихов из книги Бытия. Реакция атеистического истэблишмента не заставила себя ждать – вскоре американскому национальному космическому агентству (NASA) был предъявлен иск: астронавты, будучи государственными служащими, должны были воздерживаться от общественной молитвы в космосе. «Какой отчетливый символ вражды между верующими и неверующими!» – восклицает Коллинз. Никто не возражал, – говорит он, – когда в 1844 году при открытии телеграфной линии Балтимор-Вашингтон первым сообщением, переданным Самуилом Морзе (азбука Морзе!), был стих 23:23 из библейской книги Чисел: «Вот что творит Бог!»>[50]
Коллинз подробно рассматривает взгляды Р. Докинза – одного из апокалиптических всадников атеизма, как называет его американский религиозный философ Алвин Плантинга>[51], – и приходит к простому и очевидному выводу: «Атеизм сам по себе должен быть рассматриваем как вид слепой веры, поскольку он состоит в системе верований, которые не могут быть обоснованы разумными доводами». Докинз известен своими категоричными высказываниями вроде того, что, если эволюция верна и научно точна, то для веры и религии у современного человека не остается никакого места: наука неизбежно ведет к атеизму. В ответ на это Коллинз не находит ничего лучшего, как процитировать Стивена Дж. Гоулда – одного из самых ярких пропагандистов эволюционного учения, которого трудно упрекнуть в горячей симпатии к религиозному мировоззрению:
