«Для ученого, которому время от времени предоставляется замечательная возможность открытия чего-либо, дотоле человечеству неизвестного, существует особый вид наслаждения, связанный с этими вспышками озарения. Ощутив блеск научной истины, я ощущаю одновременно и глубокое чувство удовлетворения, и стремление к познанию высшей Истины. В такие моменты наука становится чем-то большим, чем процесс открытия. Она дает ученому опыт, выходящий за рамки натуралистического объяснения».
Иными словами, интеллектуальный опыт познания действительности, с точки зрения Коллинза, связан с глубоким созвучием нашего духа с истиной, вне зависимости от того, научная эта истина или религиозная. Между научными истинами и высшей Истиной нет и не может быть никакого противоречия – вот основной тезис ученого. Поэтому верующим людям нет смысла опасаться того, что развитие науки может поколебать веру в Бога как Творца Вселенной. Особенно это касается развития биологии во всей ее полноте – от молекулярных механизмов, работающих в живой клетке, до теории эволюции биосферы:
«…Мы должны копать глубже в области удивительных соотношений в природе живых существ, открытых для нас настоящей революцией в палеонтологии, молекулярной биологии и геномике. Верующий не должен бояться, что это знание поколеблет религиозное сознание. Если Бог действительно Всемогущий, для Него не представляют никакой угрозы наши скромные попытки понять устройство созданного Им мира. Как естествоиспытатели, мы вполне можем получить много интересных ответов на вопрос “Как устроена жизнь?”. Но мы не сможем посредством только научной работы получить ответы на вопросы “Почему вообще существует жизнь?” и “Почему существую я?”».
Важным вопросом, в котором обычно видят столкновение научных и религиозных истин, является вопрос о возрасте Вселенной. Здесь важно отметить, пишет Коллинз, что современная наука подтвердила библейский тезис о начале бытия мира и его происхождении из ничего – именно об этом говорит теория Большого Взрыва. Данные космологии и датировки имеющихся в нашем распоряжении метеоритов и древнейших пород находятся в удивительном согласии относительно возраста Земли и Вселенной, и нет никаких оснований отвергать их. Ища точку опоры для подтверждения этой мысли, Коллинз обращается не к кому иному, как к блаженному Августину, – иными словами, к церковному преданию, раскрытому святыми отцами Церкви. Отметим здесь замечательную интуицию ученого – ища глубокого истолкования смысла Священного Писания, он уходит в глубь времен, не удовлетворяясь поверхностными и зачастую искусственными спекуляциями протестантизма, одинаково не отвечающими ни требованиям науки, ни запросам религиозного сознания. Коллинз цитирует следующий фрагмент из книги блаженного Августина «О граде Божием»:
