…А вот тут подкралась старость, и подкрадывается смерть. Скоро придется делать операцию грыжи. Оправлюсь ли я от этой операции, и не стимулирует ли она последнее обострение лейкемии?.. Ох, боюсь, боюсь и смерти, и предшествующих ей болезней и страданий. Боже, благодарю Тебя за жизнь и молю Тебя укрепить меня перед смертью!»>[38]
Сочетание веры в Бога и разработка теории биологической эволюции в научном творчестве Ф. Г. Добржанского являются предметом пристального внимания со стороны историков науки. Согласно одному мнению, эволюционные воззрения Добржанского во многом определялись его религиозно-философскими взглядами, сформировавшимися под влиянием В. С. Соловьева. Согласно этой идее, которую можно назвать идеей религиозного эволюционизма, мир от начала творения движется от бесформенной материи к Царству Божию. На этом пути возникновение жизни, биологическая эволюция, формирование человека, возникновение сознания, падение прародителей, события Священной истории, Боговоплощение, Искупительная Голгофская Жертва и основание Церкви рассматриваются как звенья одной космической цепи событий, которая должна привести к установлению Царства Божия на Земле.
Ф. Г. Добржанский писал:
«…Христианство в основе своей эволюционно. Оно утверждает, что значение истории лежит в развитии от Творения через Искупление к Граду Божию.
…Эволюция (космическая, биологическая, человеческая) движется вперед к чему-то, как мы надеемся, – к граду Божию.
…Эволюция мира есть проявление Божества в порядке времени, и человек находится в авангарде этого процесса. В человеке и через человека имеет место продолжающееся боговоплощение»>[39].
Очевидно, что эти взгляды близко соотносятся с религиозной философией Тейяра де Шардена – католического священника, занимавшегося проблемами палеонтологии и антропологии. Не секрет, что его учение далеко от ортодоксального христианства. Согласно учению Церкви, «…падение человека, исправить которое пришел Сын Божий, отнюдь не входило в планы Создателя»>[40], иначе первородный грех и, следовательно, Искупление были бы предопределенными и Бог был бы виновником греха. Богословский аналог «христианского эволюционизма» в духе Тейяра де Шардена был выдвинут в 1930-е годы русским православным священником протоиереем Сергием Булгаковым>[41] в виде софиологии или учении о Софии Премудрости Божией. Это учение было признано нецерковным как за границей, так и в Русской Православной Церкви. По его поводу особенно ясно высказался митрополит Сергий (Страгородский) в специальном указе Московской Патриархии:
