==135
Оставляя прочитавшим возможность
самостоятельно оценить книгу по существу ее выводов и фактов, я все же не могу
пройти мимо одного принципиального вопроса, связанного как с этой книгой и ее
темой, так и с гораздо более общей темой. Речь идет о набирающих силу
тенденциях отрицательной переоценки Возрождения как образа нашего современного
нравственного и исторического сознания. Перестав быть примером и образцом
только всего самого «передового» и «прогрессивного» (и это вполне естественно),
эпоха Возрождения в сочинениях уже довольно большого количества авторов рискует
превратиться в синоним всего самого плохого, духовно разрушительного, спровоцировавшего
в дальнейшем историческом развитии все беды от моральной испорченности и
утопической агрессивности до прагматического эгоизма и даже кровавого
деспотизма XX в. Истоки всех этих феноменов, ярко расцветших в современности,
начинают теперь видеть именно в Ренессансе (в тиранах, эксцессах, перехлестах
мысли этого времени) и соответственно судят культуру гуманизма. Следовало бы
все же избегать крайностей уже преодоленного просветительски позитивистского
или наступательного,
максималистски «нравственнического»
подхода к Возрождению. Коллизия эта заслуживает самого глубокого и корректного
истолкования, и я присоединился бы к мысли, что «академическая наука о
Возрождении должна принять вызов, который бросила ей новейшая критика
Ренессанса». Но несколько замечаний сделать необходимо.
«Неновейшая» критика Ренессанса в
трудах Флоренского, Розанова, Мережковского, Франка, Бердяева была гораздо
более точной, глубокой и плодотворной, чем в трудах их современных
последователей. Кроме того, критерии абсолютной нравственности, прекрасные сами
по себе, и в личном поведении, и в частных высказываниях, в науке все же должны
вступить в более близкие отношения с мудрым историзмом, иначе «титаны
Возрождения» и «титанизм ренессансной личности» останутся несопоставимыми историческими
образами.
Было бы
несправедливо, если бы «аморальность Рабле», «беспринципный артистизм» Леонардо
да Винчи, «макиавеллизм», подменяющий гораздо более сложную личность самого
Макиавелли, заслонили бы от нас
==136
огромные
не только интеллектуальные, но и духовные достижения Ренессанса. Равно, как
весьма печально, что методы памфлетной, морализаторской публицистики уже давно
применяются для осмысления наследия столь далекой и сложной эпохи, как
Возрождение.
