==92
монах говорил о папе «то, что можно сказать
о величайшем злодее», что «он раскрывает, о попы, ваши книги и обращается с
вами так, что даже собаки не переварили бы ничего подобного».' Антипапизм
Гвиччардини был направлен на очищение Италии от преступлений папства как
политического института, прикрывающего своим духовным приоритетом
ортодоксальное христианское учение, лишенное разумных основ: «Три вещи хотел бы
я видеть, — писал Гвиччардини, — хорошо устроенную республику в нашем городе,
Италию, освобожденную от всех варваров, и мир, избавленный от этих злодеев
попов» (. . . е liberateelmondodallatirannidediquestisceleratipreti).>9 Мир, избавленный от попов, — это не
лютеранский отказ от поповской кабалы в пользу внутреннего духовного
порабощения. Гвиччардини рассматривает священнослужителей как носителей
суеверий и вредных мифов: «. . . природа дала нам способность не думать о
смерти», иначе «. . . мир пребывал бы в неподвижности и оцепенении»; >9
«философы, богословы и прочие, пишущие о вещах сверхприродных или невидимых,
говорят тысячи безрассудств»,>10 «. . . чудеса. . . — это тайна
природы, до которой не могут подняться человеческие умы»."
От вопроса о чудесах Гвиччардини закономерно переходит к
характеристике религии: чудеса, совершаемые святыми, «создаются скорее
человеческим мнением, а не тем, что происходит в действительности»;>12
он не находит принципиальных отличий христианской религии от религий языческих,
так как любая вера — прибежище неразумных и источник заблуждений: «верить —
значит не что иное, как иметь твердое мнение и даже уверенность в вещах
неразумных»,>13 «. . . слишком большое благочестие калечит мир, так
как оно размягчает души, вовлекает людей в тысячи заблуждений и отвращает их от
дел благородных и мужественных».>14 И наконец, исходная точка любой
религии — бог: одно это слово властно над умами темных людей.>15
Резкая и убедительная критика религии со стороны Гвиччардини дает основание
считать, что он — «человек нерелигиозный и язычник как в частной жизни, так и в
общественной»,>1Ь «скрытый атеист» при жизни и явный — в своих сочинениях.''
Атеизм Гвиччардини утверждается силой его логики, вытекающей из
большого жизненного опыта и неза-
==93
висимого мышления. Он мечтает о
безрелигиозном веке разума, рассматривая церковные обряды как насаждаемую сверху
внешнюю религиозность: «Не осуждаю ни постов, ни молитв, ни подобных благих
дел, установленных церковью или проповедуемых монахами; однако благо из благ, в
сравнении с которым все остальные неважны, — это не вредить никому и быть
полезным каждому, насколько ты можешь».
