«История Ричарда III» также является не просто историческим исследованием, а
выражением взглядов Мора на исторический процесс, произведением политической
мысли. Ричард — умный, ловкий, честолюбивый, беспощадный политик, он готов на
все ради укрепления своего могущества. Полной его противоположностью является король
Эдуард IV, идеальный государь, это — выражение гуманистического идеала Мора,
порицание всех темных сторон деспотии. Мор, как и Макьявелли, воспринимает
политику в качестве самостоятельной, отдельной от морали и религии категории,
что сближает его с автором «Государя» по новизне и относительной для своего
времени научности при изучении политики и политических структур.>24
Мор не восхваляет, а показывает на примере деятельности Ричарда III методы
абсолютистской монархии, Макьявелли в своих сочинениях, прежде всего в
«Государе», также не превозносит, а показывает методы установления твердой
власти государя. Для Англии, Франции, Испании проблема абсолютизма была в эпоху
Мора и Макьявелли решена, но не снимался вопрос о м е т о д а х абсолютистского
правления. Проблема регионального абсолютизма была жизненной реальностью Италии
XVI в., но для противостояния централизованным державам Европы эта система не
могла быть достаточно эффективной. Макьявелли, который был антиклерикалом,
демократом и республиканцем, понимал актуальность проблемы абсолютизма для
Италии.>25 Макьявелли мечтал об Италии как едином национальном
государстве,>2" свободном от политической тирании чужеземцев и
своеволия пап, хотя в условиях XVI в. эта идея была еще далека от реализации.
Современник Макьявелли — писатель и
политический деятель Франческо Гвиччардини — выдвигал свой проект
государственного устройства Италии.>2'
К
оглавлению
==90
00.htm -
glava14
Макьявелли и Гвиччардини
Два великих философа и политика Возрождения
— Никколо Макьявелли и Франческо Гвиччардини — были не только современниками,
но и друзьями. Впервые они встретились в 1521 г. в Модене. Макьявелли было 52
года, а Гвиччардини — 38. Знатный и преуспевающий политик принял находившегося
в опале Макьявелли. Несмотря на различие в положении и характере, они нашли не
только общий язык, но и понравились друг другу как мыслители-гуманисты,
равноправные члены «республики разума». После этого первого сердечного и
интеллектуального контакта они состояли в переписке, а 1527 год, ставший
последним для Макьявелли, был для них новым и последним этапом их личных
контактов, когда Гвиччардини показал, что его холодный политический расчет
превыше симпатий ученого и человека: будучи в ту пору одним из правителей
Флоренции, он способствовал заключению Макьявелли в тюрьму. «Гвиччардини —
продолжатель макьявеллистской политики», — считают одни;' «параллели с
Макьявелли возможны лишь для установления различий и контрастов», — пишут
другие.
