В Падуанском университете последователи его
учения появились еще в XIII в. В эпоху Возрождения здесь преподавали такие
известные аверроисты, как Ахиллини, Верни, Нифо. Считая основой всего единую и
вечную материю, из которой развиваются все формы жизни, они выдвинули и
идеалистическое положение о существовании безличного мирового разума как высшей
формы бытия. Это вызвало справедливую критику со стороны более радикально
настроенных падуанских профессоров, в результате чего уже с конца XV в. здесь
появляется более смелое течение аристотелизма, родившееся на основе изучения
комментариев греческого философа III в. Александра Афродизийского и от его
имени получившее наименование александризма. Александристы отрицали бессмертие
души и выдвигали тезис о естественном происхождении человека.> 25
Среди философов — зачинателей новой науки — особое место
принадлежит Пьетро Помпонацци, который был сверстником Пиркгеймера. Он был
профессором в университетах Болоньи, Феррары и Падуи. Помпонацци был главой
школы александристов. Он истолковывал философию в духе, враждебном
ортодоксальному томизму. В своем трактате «О бессмертии души» он убедительно
отвергал возможность рациональных доказательств бессмертия души и разработал
систему нравственности человека, свободного от страха перед потусторонними
наказаниями и поощрениями, перед адом и раем, считая ее благородной, смелой и человеческой
в отличие от христианской. Идеи Помпонацци царили в Падуанском университете, и
хотя не все его слушатели становились александристами, идеи эти оказывали
влияние на их идейное формирование.
==57
Пиркгеймер вернулся из Италии образованным
и убежденным гуманистом. Он был главой и собратом немецкой «республики пера и
кисти», куда входили Цельтис, Дюрер и другие выдающиеся умы немецкого
Возрождения. Патриций и сторонник олигархии, он преступил черту своего
социального круга и стал искренним другом людей, которые по феодальному и
бюргерско-аристократическому кодексу морали были представителями иной, более
низкой среды. Он был поклонником образования, которое рождено усердием и
трудом, и продолжал трудиться всю жизнь, занимаясь переводом «Диалогов»
Платона. Подобно Помнонацци он противопоставлял страху перед неизбежным уходом
в «край безвозврата» радость жизни, радость познания природы. Пиркгеймер не был
гордым аристократом, снисходившим только к образованным выходцам из низов, он
был истинным гуманистом, и его интересовал человек во всех его проявлениях.
Осенью 1521 г. он вместе с Мартином Лютером, Ульрихом фон Гуттеном и другими
был отлучен от церкви, покинул свой государственный пост и уехал из Нюрнберга в
имение Нейгоф. Здесь он не стал затворником-эрудитом: «Почти ежедневно я
погружен в чтение, большею частию Платона, — с тем большей страстностью, чем
свободнее я от забот. Едва позавтракав, я отдыхаю за чтением историй или
развлекаюсь, в промежутках предаюсь музыке или отвечаю на письма моих
бесчисленных корреспондентов. Часто меня также посещают друзья. . . Когда же
нет друзей, я сзываю к ужину селян, особенно в праздничные дни, и тогда веду с
ними беседы о сельском хозяйстве и о явлениях природы. . . После этого я снова
беру в руки книги, иногда священные, чаще научные, и в первую очередь те, в
которых описываются нравы людей или величие природы. И тогда я бодрствую до
глубокой ночи, когда, если небеса чисты, с помощью астрономических инструментов
я наблюдаю движение блуждающих звезд».
