Он черпает из итальянского и
нидерландского искусства: «Всего этого он достиг, подчиняя чистую практику
теории и разуму.. ., своим успехом он больше обязан науке, нежели случаю».>37
Живопись и наука для Дюрера неразделимы, как и для Леонардо.
Основа его искусства —
рациональное начало, истоки его — античность, которая была способна «создавать
прекрасное»: «Примером этому могут служить римляне времен расцвета. Мы мало
найдем теперь в нашем искусстве произведений, подобных созданным ими, обломки
которых мы еще можем видеть».>38 Дюрер поет гимн античному искусству
и порицает христианство, уничтожившее его: «. . .древние живописцы и
скульпторы. . . описали весьма искусно, как следует находить пропорции хорошо
сложенного человека. Вполне возможно, что эти благородные книги были
==48
совершенно
уничтожены в раннюю пору церкви из ненависти к язычеству. . . Если бы мне тоже
случилось быть там в те времена, я сказал бы: о, любезные господа и святые
отцы, вы не должны так безжалостно во имя зла убивать благородные искусства,
открытые и накопленные с великим трудом и тщанием. . . о чем поистине должен
сожалеть каждый разумный человек. Часто случается, что благородные гении
угасают из-за грубых притеснителей искусства».>39 Дюрер смело
предлагает использовать пропорции Аполлона при изображении Христа и прекрасную
фигуру Венеры — для образа девы Марии.>40 Дюрер, таким образом,
ставил античность на службу новому искусству своей эпохи, но не копируя и не
повторяя, а создавая на основе изучения природы, истинной сущности всех вещей.
«Особенно близок Дюрер к Леонардо да Винчи, с которым его роднит стремление
приравнять художественное творчество к науке. В этом стремлении заключается
протест против средневековой эстетики, низводившей искусство на положение
ремесла».> 41
И
Леонардо, и Дюрер не только создавали теоретические трактаты об искусстве,
отстаивая его возрожденческие принципы, но стремились «зажечь здесь маленький
огонек», из которого со временем «может быть раздуто пламя, которое будет
светить на весь мир«. Такова была
философия титанов Возрождения, поднявших живопись на уровень науки. Но они не
только создавали философию искусства, но и учились у философов своей эпохи.
00.htm -
glava07
Философы и живописцы
Вторая половина XVa. была периодом
нарастающего интереса к философским проблемам научного, антисхоластического
плана. На базе античного философского наследия происходила разработка
реалистической картины мира, противопоставленной метафизической системе
религиозного толкования, закрепленной в философии и теологии томизма.
«Гуманистическое учение о человеке, возвышая человека и человеческую природу,
обожествляя его, вело к отказу от противопоставления природного и божественного
начал».'Так, Пико делла Мирандола призывал подчинить веру контролю разума,
