История Индонезии | страница 45
Одни прозаики этого периода продолжают традиции «адатного романа», печатаясь как в «Балэй Пустака», так и в «Пуджангга Бару» и других частных издательствах (минангкабау C. Т. Алишахбана, Н. С. Искандар, Хамка, Т. С. Сати; буг Х. С. Даенг Мунту, женщины–романистки Селасих и Хамида из Палембанга). Однако в творчестве других уже звучит тема национального гнета и социального неравенства. Против жестокости и феодальных порядков выступает балиец Г. Н. Панджи Тисна, в защиту обездоленных, забитых крестьян возвышает гной голос минахасец поэт М. Р. Дайох, к борьбе за освобождение, за революцию, против империализма смело зовет левый националист (позже один из ближайших сподвижников Сукарно) Асмара Хади (р. 1914 г.). Наряду с этим пантеистически мотивы звучат в творчестве минахасца Татенгкенга и уроженца Лангката крупнейшего поэта того времени Амира Хамзаха. Последнему были свойственны тяготение к традиционным формам, защите и возрождению малайскоязычной классики и несколько нарочитая архаичность языка.
В предвоенные годы с программным романом «Поднятии паруса» (1936) выступает глава группы ПБ С. Т. Алишахбана. Тема книги — место национальной интеллигенции в обществе в борьбе за национальное возрождение. Автор противопоставляет труд бездеятельности, активное участие в работе общественных организаций бездумной созерцательности. Роман имеет большой социальный резонанс.
Но важнейшим произведением группы «Пуджангга Бару» стал, несомненно, роман Армейна Пане «Оковы» (1938), по началу отклоненный издательством БП. Он гражданствен, проникнут тонким психологизмом. Впервые душевные движения героев оттесняют на задний план описание событий. Персонажи романа рвут сковывающую их паутину лжи и лицемерия. А. Пане выводит в романе женщину из народных низов, своей душевной чуткостью и благородством превосходящую интеллигентку из состоятельной семьи. В первоначальном варианте романа автор воспроизводил гнетущую картину политической жизни страны начала 30‑х гг., правительственные репрессии против национально–революционных партий, выводил марксиста в качестве основного героя. Но и в смягченном варианте новаторский роман «Оковы» произвел настоящую сенсацию среди индонезийской общественности.
Жизнь общины хуацяо отражалась в «китайско–малайском беллетристике, представленной Тан Бун Кимом, Тио Чин Буном и др.
В целом литература конца 20‑х — начала 40‑х гг. вела борьбу главным образом с докапиталистическими пережитками, адатными нормами, религиозной узколобостью и, в сущности, выступала не столько против капитализма, сколько против предшествующих ему укладов.