Отношение Оригена к астрологии
Ориген отрицал как искусство составление гороскопов и определение хода всей жизни человека по расположению звезд, так и теорию Великого года, поскольку он был убежден, что признание их правоты означает отрицание свободной воли человека. Но он был далек от того, чтобы полностью освободиться от астрологического отношения к звездам; его взгляды демонстрируют остатки языческого отношения к звездам — рассматривать их как божества. Он был убежден, что небесные тела — вовсе не простые раскаленные массы, как учил Анаксагор. Тело звезды материально, это правда, но оно также состоит и из эфира. Но далее Ориген склонен считать, и в «Основополагающих принципах» и в трактате «Против Цельса», что звезды — это разумные существа (последнее слово уже применял к ним Филон Иудейский), которые обладают свободной волей и «освещены светом знаний той мудрости, которая является отражением Вечного света». Он полагал, что во «Второзаконии» говорится о том, что звезды, в целом, были приписаны Богом всем народам на Земле, но верил, что Богом избранные народы были избавлены от этой астральной сатрапии. Он готов признать, что звезды могут предсказать многое, и особенно верил в кометы как в предзнаменования. Он пишет, что они появлялись накануне смен династий, великих войн и других бед, и склонен также соглашаться с Херемоном стоиком, что они могут предвещать и добрые события, примером чего служит появление звезды, известившей о рождении Христа. Но, признавая за звездами умение рассуждать и некоторую пророческую власть, он отказывается признавать необходимым поклонение им. У него было свое мнение на этот счет: «Солнце, Луна и звезды сами молятся верховному Богу через посредство его единственного Сына».
Пьер Даниэль Юэ (1630–1721 годы), ученый епископ из Авранша и редактор трактатов Оригена, в своих комментариях к ним цитирует его другие работы: комментарии к Матфею, Псалмы, «Послание к римлянам», и Иезекииля, в которых Ориген снова утверждает, что звезды — разумные существа, поклоняются Богу, восхваляют Его й молятся Ему. Они даже могут грешить; в этом он согласен с «Книгой Еноха» и Бардезаном, но не с Филоном Иудейским. Никифор утверждал, что Ориген был осуждён 5-м Вселенским Собором за его еретические взгляды на звезды, как на одушевленные существа. Тем не менее, Юэ указывал иногда, что Ориген оставлял открытым вопрос, являются ли небесные тела одушевленными или нет. Юэ также писал, что в его собственное время такие великие ученые как Тихо Браге и Кеплер запрещали точку зрения на то, что звезды — одушевленные существа.
