В трактате «О первоисточниках» Ориген утверждает, что каждому ангелу поручен конкретный пост; например, Рафаэль — излечивает от болезней, а Гавриил отвечает за ход войны. Эту идею он, вероятно, почерпнул в «Книге Еноха», которая, однако, как он отмечал в «Ответе Цельсу» не признается церковью как созданная по божественному вдохновению. Далее он заявляет, ссылаясь на отрывки из Нового Завета, что церковь Эфеса поручена одному ангелу; церковь Смирны — другому; что у Петра есть свой ангел, а у Павла — свой; что «каждый из малых церкви имеет своего ангела, который ежедневно действует от мира Бога».
Закон духовной гравитации
Ориген выдвигает свою теорию о духах, которую можно назвать законом «духовной гравитации». Ее суть заключается вот в чем: чистые души, «которых не тянет вниз свинцовая тяжесть грехов, поднимаются ввысь, где обитают другие чистые и эфирные тела и духи, оставив внизу свои большие тела вместе с их нечистотами». Загрязненные души, наоборот, обречены оставаться у земли, где они бродят среди гробниц в виде привидений и теней. Из этого Ориген делает вывод, что языческие боги, которые вынуждены все время обитать в определенных жилищах и местах на земле, являются нечистыми и злыми духами. Ориген, конечно, не признает, что христиане или евреи должны кланяться ангелам; такие почести воздаются только одному Богу.
Отношение Цельса к астрологии
И Цельс, и Ориген считают, что мир невидимых духов — будь то ангелы или демоны, — тесно связан с миром видимых тел, и это уводит нас от магии, которая, по мнению Оригена, сильно зависит от демонов, в родственный ей мир астрологии, псевдо-науки о звездах. Цельс обвинял евреев и христиан в том, что они поклоняются небесам и ангелам, и даже привидениям, которые создаются с помощью колдовства и чародейства, и, в то же самое время, не обращают внимания на то, что, по его мнению, образует самую святую и самую могущественную часть неба, а именно, неподвижные звезды и планеты, «которые так четко предсказывают всем будущее, которые порождают все вещи на земле, самые заметные из небесных глашатаев, настоящие небесные ангелы». Это говорит о том, что Цельс относился к астрологии гораздо лучше, чем к магии, и был менее скептичен по отношению к ее достоверности. Ориген также изображает Цельса — и, более того, стоиков, платоников и пифагорейцев — как людей, верящих в теорию Великого года. Эта теория гласит, что, когда все небесные тела возвращаются в свое первоначальное положение, по прошествии нескольких тысяч лет, история повторяется и происходят те же самые события и снова рождаются те же самые люди. Ориген недоволен тем, что Цельс считал Халдеев боговдохновенным народом, поскольку они основали «лживую науку генетлиалогию», а также и магов, которых Цельс повсюду отождествлял с халдеями или астрологами, а Ориген, как мы уже видели, считал основателями магии.
