Ориген называет демонов злыми
Ответ Оригена на это предложение был таким: «демоны — это злые духи, связанные с магией и идолопоклонничеством. Он утверждал, что не только христиане, но почти все люди, признающие существование демонов, считают их злыми духами». Его собственное отношение к ним — безусловно враждебное. Тех тридцать шесть духов, которые, по мнению египтян, отвечают за различные части человеческого тела, Ориген называет «тридцатью шестью варварскими демонами, которых одни только египетские маги могут вызвать каким-то неизвестным способом». Вероятно, речь здесь идет об астрологических деканах или подразделениях знаков Зодиака на секции, по 10 градусов каждая.
Но верит в руководство ангелов
Тем не менее, представление Оригена о мире духов очень сильно напоминает представление Цельса, ибо он с готовностью приписывает ангелам и другим добрым невидимым существам те же самые функции, которые Цельс приписывал демонам. К примеру, он не оспаривал идею последнего о том, что за различные части земли и природы отвечают разные духи. Вместо этого, он «пытался предоставить некоторые более обстоятельные соображения, сообщающие мистический и тайный взгляд на первоначальное распределение отдельных частей Земли среди различных ангелов, которые за ними надзирают». Он цитирует версию Второзакония, приведённую в Септуагинте: «Когда Всевышний разделил народы…Он установил количество народов согласно числу Божественных ангелов». Он рассказывает, как после Вавилона, народы «попали под руководство тех ангелов, которые даровали каждому народу в разных частях земли свой собственный язык, согласно их заслугам. Он заканчивает эту тему такими словами: «Надо понимать, что эти замечания были сделанными с тайным умыслом», однако, вряд ли стоит сомневаться, что, в целом, он был согласен с Цельсом. И вправду, позже, когда Цельс заявил, что христиане не могут ни есть, ни пить, ни вздохнуть без позволения демонов, Ориген ответил ему: «Мы и вправду верим… в руководство и контроль определенных существ, которых можно назвать невидимыми опекунами и руководителями… но мы отрицаем, что эти невидимые существа являются демонами».
В четырнадцатой проповеди о Числах, сохранившейся в переводе Руфина, Ориген снова говорит о руководящих ангелах. «И что может быть приятнее и величественнее, чем работа Солнца и Луны, которые освещают весь мир? Но есть также в самом мире и работа для ангелов, которые руководят тварями, и ангелов, которые возглавляют земные армии. Есть работа для ангелов, которые надзирают за рождением животных, за ростками, за плантациями и за ростом многих других {существ}. И снова, есть работа для ангелов, которые надзирают за святыми делами, которые учат познавать вечный свет, и Божественные тайны, и науку божественных вещей». Как этот отрывок мог быть использован для утверждения веры в магию, можно убедиться, прочитав его пересказ, приведенный в «Оккультной философии» Генриха Корнелиуса Агриппы, созданной в 1510 году, в конце Средневековья. Агриппа вкладывает в уста Оригена такие слова: «Есть работа в самом мире для ангелов, которые руководят небесными армиями, царствами, провинциями, людьми, тварями, рождением и ростом животных, побегов, растений и других вещей, даруя им такие свойства, которые, по их словам, появляются их оккультных свойств».
