.
Слово «радикальный» происходит от латинского корня «возвращаться к корням». Подобно многим истинным новаторам, Ауробиндо видел в своей работе возвращение к изначальному смыслу Вед и идеям древних философов. Прежде он писал об отрицании тела и всего земного мира - этот подход, вызванный влиянием буддизма и веданты, был тогда привычен. Но теперь Ауробиндо глубоко осознал, насколько негативен такой взгляд на йогу, и решил вернуть ей утраченное.
Индийские йоги, поколение за поколением, специализировались: одни в джняна-йоге (Йоге Знания), другие в бхакти-йоге (Йоге Любви), третьи в карма-йоге (Йоге Действия), причем все эти направления считались независимыми друг от друга. Опираясь на древние тексты Вед и Упанишад, Ауробиндо пришел к выводу, что изначально было не три пути, а один-единственный, и этот путь к духовной зрелости охватывал всю цельность человеческой личности. Воссоединив три направления в одно, Ауробиндо дополнил их философией веданты - правда, в духе истинной йоги, развернул ее «в обратную сторону». Если единственным, что «реально», является Абсолют, то Абсолют есть все - и все сущее есть частица Абсолюта. Следовательно, тело и внешний мир тоже божественны, это части замысла бытия.
Так телу и всему человеческому обществу была возвращена прежняя святость. Они вновь обрели высший смысл, и эти метафизические строительные блоки легли в основу практики более гармоничной, созвучной ритмам жизни. Йога перестала считаться освобождением от бытия (мукти) и стала подлинным праздником жизни (букти). Жизнь и свобода уже не были взаимоисключающими противоположностями - отныне в них начали видеть две грани единого целого.
Однако Ауробиндо на этом не остановился. Как и многие другие великие мыслители и мистики XX века, он верил в эволюцию природы - но не в теорию Дарвина, по которой живое переходит к новым видам в силу случайных мутаций и естественного отбора, а в ту эволюцию, в ходе которой жизнь неуклонно приближается к Богу, высшему сознанию и тонким энергиям. Вера в такое развитие помогла Ауробиндо мысленно вообразить человека, который добился настолько полного преображения, что вырвался за рамки способностей простых смертных и перешел к новому витку человеческой эволюции. Ауробиндо считал, что такого качественного скачка в развитии может достичь одновременно целая группа йогов. К сожалению, Ауробиндо не предложил практических методик такого перехода. Сознавая, что речь идет о грядущем, он ограничился лишь тем, что указал общее направление дальнейшего развития человечества.
