1901 год. Идут демонстрации. Жиденькие еще, но идут. Пройдет толпа, покричит чего-нибудь и успокоится.
1902 — уже стачки начинаются.
1903 — уже агрессивные демонстрации, с битьем витрин и морд.
Толпа быстро эволюционирует.
Почему?
Да потому что царю начхать — не хочет он этого знать! К стене аргументами окружающие приперли: создал Черную сотню и запустил утку про "сионистский заговор".
Кстати, об этом, пожалуй, стоит рассказать подробнее:
Миф о жидомасонском заговоре.
Оноре де Бальзак (1799–1850 г) рожден был как известно в разгар пламенной французской революции и надален немалым воображением и литературным талантом. И как понятно, воображение его с детства было забито рассказами о революции, ее событиях во всех красках жанра хоррор. Этот талант на базе тех впечатлений и родил в свое время прекрасное фантастическое произведение "История двенадцати". Надо сказать, что это был воистину прорыв в литературе, ведь фантастика как жанр до Бальзака не существовала, сам Оноре созданное фантастикой естественно не считал, а всего лишь авторским допущением для передачи мысли, абы был, как известно писателем прозаиком — реалистом, и вошел в антологию мировой литературы именно как писатель прозаик.
Поэтому его произведение в последствии, как все остальные, были приняты за нормальное реалистичное произведение — то бишь, правду. Однако созданное Бальзаком, как всегда бывает — вспомним Толкиена — родило целое направление, сначала привлекая внимание всевозможных последователей, а где-то и напрямую плагиаторов.
Произведение было настолько необычно, что произвело неизгладимое впечатление на господина Жоли. Скудостью воображения тот не страдал и быстро дорисовал чего в произведение и не было. И на основе уже своей версии родил памфлет "Диалог в аду между Макиавелли и Монтескье" Политика Макиавелли в XIX веке. Записано современником". В этом памфлете Наполеон III (а писан текст в 1865 году) объяснял в царстве Аида духу Монтескье, что любая революция зло и порождает ее зло, и остановить это зло может только беспощадная диктатура. За что благополучно отсидел в аду земном полтора года.
Но его памфлет имел широкую огласку именно гневом на сие в высших кругах правительства, и стал необычайно популярен. Естественно, не замедлили явиться последователи сих дивных рулад и, уже в 1879, в Швейцарии господин В.Марр рассказал свою версию означенного произведения, переложив его на рельсы фантастики без всяких минуветов. Автор смело пошел по потоку своего воображения и поведал читателю о грядущем: о победе еврейства над германизмом и пообещал революцию в России. Дело было, напоминаю, в 1879 году, когда российские революционеры благополучно баламутили воды Европы, которые так и не смогли успокоиться после французской революции. Идея революции, столкнувшись с давней идеей "семя дьявольского иудейского", благополучно занесенной и привитой европейским странам еще в моменты становления, папой Римским, во благо борьбы с ересью: катарсизмом, манихейством и арианством, и естественно, укрепления своей власти, переплелись как родные во многих умах, упав на благоприятную почву, уже генетически пропитанную молитвами католической церкви антисемитизмом, прижились, окрепли и родили массу последователей.
