Таким образом, одной из существеннейших задач построения марксистской теории логики является вопрос о порядке связи категории и о форме их переходов одной в другую. В соответствии с этим порядком нам легко навести «порядок» в изложении «Диалектики истории человечества».
Вполне понятно, что решение этого вопроса в основном вытекает из сущности и характера самих логических категорий материалистической логики. Мы выяснили, что категории марксистской диалектической логики объективны, что они отражают всеобщие закономерности в материальной действительности, что они представляют собою формы сознания, выражающие ступеньки нашего приближения к абсолютной истине в историческом процессе познания. Этот характер категории диалектической логики и вскрывает сущность переходов категорий, их следования одна за другой. Процесс связи категорий есть, прежде всего, процесс истории познания. В процессе познания логические категории вскрывают недостаточность своего конкретного содержания и необходимость перехода в другие категории. Правда, процесс познания есть конкретный исторический процесс, полный случайностей. Переходы категорий не могут отражать всех случайностей, всех конкретных переплетений исторических событий. Но так же как в логических категориях отражаются всеобщие связи вещей, те связи, которые являются существенными в процессе развития, так и в переходах категорий отражаются существенные моменты, узловые стыки в истории познания. Логические категории имеют конкретное содержание, они конкретные категории. А так как их конкретное содержание изменяется в процессе познания, в развитии наук, то меняются и сами категории. Порядок и связь категорий, таким образом, является отражением в познании исторического пути развития мышления, освобожденного от всяких случайностей. На это указывает Энгельс в «Диалектике природы»: «Наука о мышлении, как и всякая наука, есть историческая наука, наука об историческом развитии человеческого мышления». На эту реальную сущность связи логических категорий указывает и Ленин: «В логике история мысли должна, в общем и целом совпадать с законами мышления».
Связь категорий логики отражает в нашем сознании не только историю стихийного мышления, историю того мышления, которое мы выше назвали «естественной» логикой, но и историю сознательного мышления, историю философии. Не только бессознательное возникновение категорий мышления в человеческой практике находит свое отражение в теории логики, но и порядок исследования категорий в истории философии. Гегель пытается показать это в своей системе философии. В «Феноменологии духа» он дает историю бессознательного процесса развития мышления; в «Истории философии» он дает конкретную картину развития категорий логики в следовании философских систем. На эту сторону логики обратил внимание Ленин.
