Логические категории являются, с точки зрения Ленина, «ступеньками выделения, т. е. познания мира». Мы и выстроим диалектическую логику как ступени познания природы, в той последовательности, которая соответствует процессу познания людей в их исторической практике, познанию природы в практической деятельности. Эти «ступеньки» не дались человеку сразу, современный человек имеет их в своем распоряжении лишь в силу накопленного, притом в значительной степени стихийно накопленного, опыта бесчисленных поколений. Эти «ступеньки» - категории есть, таким образом, дело длительной истории.
Больше того, «ступеньки» - категории, раз, будучи сформированы, не отлагались в сознании человека неизменными и жесткими схемами. Их содержание, их связь, их система менялись от эпохи к эпохе, менялась самая структура логического мышления. Таким образом, диалектическое мышление само является результатом длительного развития мышления, делом истории. Менялось не только содержание мышления, мировоззрение, но и форма его, логика. «Теоретическое мышление, — пишет Энгельс в «Диалектике природы»,— каждой эпохи, а значит и нашей эпохи, это исторический продукт, принимающий в различные времена различные формы и получающий, поэтому, очень различное содержание. Следовательно, наука о мышлении, как и всякая другая наука, есть историческая наука, наука об историческом развитии человеческого мышления».
§ 1. Диалектическая логика – квинтэссенция истории философии и истории естествознания
Понимание логики, как исторической науки, не должно влечь за собой недоразумения в виде понимания ее, как науки истории; другими словами, историческое понимание логики не есть отождествление ее с историей логики. Мы говорили, что Гегель был прав, когда доказывал, что историческая смена одной философской системы другой философской системой не есть голое отрицание, что истинно философская система содержит в себе в переработанном, снятом виде достижения других, низших систем. Аналогично Ленин называл учение Маркса «законным преемником лучшего, что создало человечество в XIX веке в лице немецкой философии, английской политической экономии и французского социализма». Однако отсюда не следует, что учение Маркса есть история учения Маркса.
Также точно обстоит дело с логикой. Логика не есть история логики, как философия не есть история философии. Ленин называет логику не историей познания мира, а, как мы видели, итогом, суммой истории познания мира. Говоря о задачах познания, (а мы уже знаем, что для Ленина нет различия теории познания от логики). Ленин пишет:
