Представление ближе к реальному, единичному событию, чем мышление, но мышление отображает действительность глубже, полнее, вернее. В заметках о логике Гегеля Ленин пишет по этому поводу следующее: «В известном смысле представление, конечно, ниже. Суть в том, что мышление должно охватить все «представление» в его движении, а для этого мышление должно быть диалектическим. Представление ближе к реальности, чем мышление? И да, и нет. Представление не может схватить движения в целом, например, не схватывает движения с быстротой 300.000 км. в секунду, а мышление схватывает и должно схватывать. Мышление, взятое из представления, тоже отражает реальность»).
Категории исторического познания и являются подобными абстракциями, позволяющими нам охватить существенные особенности эпох, периодов развития или «общественно-экономических формаций». «Категории логики суть сокращения «бесконечной массы» частностей внешнего существования и деятельности».
Логика в «движении» своих категорий «повторяет» историю мышления, но повторяет в «сокращенной форме», она, другими словами, отражает не историю конкретных условий умственного развития человека в той или другой стране, в ту или другую эпоху, а развертывает последовательность целых исторических эпох, итог, сумму, вывод, истории познания мира», не содержание истории вообще, а «итог опыта наук», «суть», «существенное содержание всех иных знаний». Содержание логики образует не случайные единичные факты из истории знания, а «знание в полном объеме своего развития»,— это замечание Гегеля Ленин недаром называет гениальным). Отсюда следует, что здесь не может быть речи о простом «иллюстрировании» логических законов единичными примерами из истории. Это следует из следующих слов Ленина: «С одной стороны, надо углубить познание материи до познания (до понятия) субстанции, чтобы найти причины явлений. С другой стороны, действительное познание причины есть углубление познания от внешности явлений к субстанции. Двоякого рода примеры должны бы пояснить это: 1) из истории естествознания и 2) из истории философии. Точнее: не «примеры» тут должны быть — сравнение не есть доказательство, а квинтэссенция той и другой истории + истории техники).
ГЛАВА ВТОРАЯ
Диалектическая логика – историческая наука, развивающаяся в единстве с историей, как итог, сумма выводов познания мира
Диалектическая логика – это не только ступени познания человеком природы, но и ступени последовательности построения и изложения истории развития природы, истории человечества и мышления. Поэтому мы должны выстраивать систему категорий диалектики в самом начале нашего исследования. Задача эта не из простых. Такая система категорий была выстроена в самом общем виде Аристотелем, Гегелем, набросками Лениным и А. М. Дебориным.
