С этой точки зрения Ленин интерпретирует Гегеля. В «переходах» от понятия к понятию у Гегеля Ленин находит «много мистицизма и пустой педантизм». Абстрактные, искусственные логические «переходы» Гегеля выводят из себя наивных философов, которые, цитируя подобные места, беснуются: чему-де учат, такой галиматье! Они правы, — говорит Ленин,— «в известном частичном смысле». Этому учить нелепо. Из этого надо вышелушить материалистическую диалектику. А это на 9/10 шелуха, сор». «Но, — добавляет Ленин, — гениальна основная идея: всемирной, всесторонней, живой связи всего со всем и отражения этой связи — materialistisch auf den Kopf gestellten Hegel — в понятиях человека, которые должны быть также обтесаны, обломаны, гибки, подвижны, релятивны, взаимосвязанны, едины в противоположностях, дабы обнять мир». Суть абстрактной гегельянщины Ленин видит в идее универсального движения и изменения: «Движение» и «самодвижение», — говорит Ленин, — самопроизвольное, спонтанейное, внутренне-необходимое движение, «изменение», «движение и жизненность», «принцип всякого самодвижения», «импульс» к «движению» и к «деятельности» — противоположность «мертвому бытию». Эту суть гегелевщины «надо было открыть, понять, спасти, вылущить, очистить, что и сделали Маркс и Энгельс». «Обычное представление,— говорит Ленин,— охватывает различие и противоречие, не переход от одного к другому, а это самое важное». Изложение связи, переходов, движения — вот задача Гегеля. В старой логике перехода нет, развития (понятий и мышления), нет «внутренней, необходимой связи», всех частей и перехода одних в другие. И Ленин по этому поводу замечает: «Обычное мышление ставит рядом сходство и различие, не понимая1) этого движения перехода одного из сказанных определений в другое». «Гегель ставит два основных требования: 1) необходимость связи 2) имманентное возникновение различий». Это, по мнению Ленина, очень важно. «Это вот что значит», по мнению Ленина, — «1) необходима связь, объективная связь всех сторон, сил, тенденций etc. данной области явлений», 2) «имманентное происхождение различий» — внутренняя объективная логика эволюции и борьбы различий полярности».
Суть именно в этом становлении, так как диалектика вовсе не говорит о «тождестве», остающемся спокойным, будто одна из противоположностей просто нейтрализует другую — «на деле мы имеем процесс».
Взаимозависимость, относительность, связь понятий обнаруживается как переходы. «Связь и есть переходы»,— пишет Ленин,— и подчеркивает, что в диалектике «все опосредовано, связано воедино, связано переходами»,— закономерная связь всего (процесса) мира», «необходимая связь всего мира», «взаимоопределяющая связь». Главное для Гегеля — наметить переходы. «Не только связь, и связь неразрывная, всех понятий и суждений, но... переходы одного в другое, и не только переходы, но и... тождество противоположностей — вот что для Гегеля главное».
