д. Теория познания выделяется в особую науку. Господствующим методом научного познания признается
эмпиризм.5-й круг. Гегель, Фейербах, Маркс. Развитие промышленного капитализма обусловило быстрое развитие науки и техники. Буржуазия становится с эпохи Великой французской революции господствующим классом. Революционные стремления восходящей буржуазии получают свое завершение в диалектическом методе Гегеля. Вскрываются односторонность рационализма и эмпиризма и несостоятельность метафизического метода мышления. В центре внимания философии здесь становится задача разработки методологии научного познания. Вместе с буржуазией на историческую сцену выходит ее могильщик — пролетариат. Идеология пролетариата, нового, в эту эпоху единственно революционного класса, получает свое полное выражение в марксизме.
Философской основой марксизма является диалектический материализм. Этого не понимают все ревизионисты из 2 Интернационала. Бернштейн считал возможным политико-экономическое учение Маркса соединить с философией Канта и призывал «назад к Канту». Каутский утверждает, что марксизм соединим с какой угодно философией.
Диалектический материализм есть высшая ступень в развитии философии. Он является философией пролетариата. Он представляет собою единое и единственное строго выдержанное и до конца последовательное материалистическое мировоззрение. Диалектический материализм является новой, качественно отличной ступенью в развитии философского мышления, предпосылками которой являются франц. материализм 18 в. и материализм Фейербаха, немецкая классическая философия (Гегель) и английская политическая экономия (Ленин, «Три источника»). Диалектический материализм есть «синтез», сочетание материализма и диалектики. Он есть высшая, качественно отличная ступень в развитии философии.
Предмет марксистской философии — общие законы движения и развития природы, общества и мышления. Познание общих законов движения и развития происходит в процессе революционно-практической деятельности людей. Мы познаем мир в процессе его изменения. Поэтому познание мира должно происходить «в форме человеческой деятельности, в форме практики». Объективная и субъективная диалектика составляет здесь единство. «Над всем теоретическим мышлением, — говорит Энгельс, — господствует с абсолютной силой тот факт, что наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам, и что поэтому оба они не могут противоречить друг другу в своих конечных результатах, а должны согласоваться между собой. Факт этот является бессознательной и безусловной предпосылкой теоретического мышления».
