При изложении и вместе с тем при изучении диалектики, по мысли Ленина, этот момент не должен быть упущен; сращенность, конкретность определений должна быть вполне осознана изучающим. Именно с этого и нужно начинать изучение диалектики понятий и общих представлений. Нужно показывать их связь с другими понятиями и представлениями и связь внутри их самих, нужно понимать их, как единство различных и даже противоположных определений.
«Начать, — пишет Ленин, — с самого простого, обычного, массовидного etc., предложения любого: листья дерева зелены; Иван есть человек; Жучка есть собака и т. п. Уже здесь, как гениально заметил Гегель, есть диалектика: отдельное есть общее. Сравни Aristoteles, Metaphysik..: «denn nattirlich kann nicht der Meinung sein, dass es ein Haus — дом вообще — gebe ausser den sichtbaren Hausern» (ибо, очевидно, невозможно думать, будто какой-то дом вообще существует помимо видимых домов).
Значит противоположности (отдельное противоположно общему) тождественны: отдельное не существует иначе как в той связи, которая ведет к общему. Общее существует лишь в отдельном, через отдельное. Всякое отдельное есть (так или иначе) общее. Всякое общее есть (частичка или сторона или сущность) отдельного. Всякое общее лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы. Всякое отдельное неполно входит в общее и т. д., и т. д. Всякое отдельное тысячами переходов связано с другого рода отдельными (вещами, явлениями, процессами) и т. д. Уже здесь есть элементы, зачатки, понятия необходимости, объективной связи природы etc. Случайное и необходимое, явление и сущность имеются уже здесь, ибо, говоря: Иван есть человек, Жучка есть собака, это есть лист дерева и т. д., мы отбрасываем ряд признаков, как случайные, мы отделяем существенное от являющегося и противополагаем одно другому.
Таким образом, в любом предложении можно (и должно), как в «ячейке», «клеточке», вскрыть зачатки всех элементов диалектики, показав таким образом, что всему познанию человека вообще свойственна диалектика. А естествознание показывает нам (и опять-таки это надо показать на любом простейшем примере) объективную природу в тех же ее качествах, превращение отдельного в общее, случайного в необходимое, переходы, переливы, взаимную связь противоположностей».
Читатель видит, что все эти рассуждения Ленина касаются проблемы или категории связи. Ленин не останавливается на постулате: все в связи, но доискивается этой связи в самих понятиях. Эти рассуждения имеют значение не только логическое, но и теоретико-познавательное. Последнее понятно, ибо для марксизма диалектика и есть между прочим теория познания.
