Аналогично Ленин называл учение Маркса «законным преемником лучшего, что создало человечество в XIX веке в лице немецкой философии, английской политической экономии и французского социализма». Однако отсюда не следует, что учение Маркса есть история учения Маркса.
Так же точно обстоит дело и с логикой. Логика не есть история логики, как философия не есть история философии. Ленин называет логику не историей познания мира, а, как мы видели, итогом, с у м м ой, выводом истории познания мира. Говоря о задачах познания (а мы уже знаем, что для Левина нет теории познания, отличной от логики), Ленин пишет: «Двоякого рода примеры должны бы пояснить это: 1) из истории естествознания и 2) из истории философии. Точнее не «примеры» тут должны быть — сравнение не есть доказательство — а квинтэссенция той и другой — история техники».
Стало быть, материал логики, «ступеньки» - категории черпаются из истории философии, истории естествознания, истории техники. В другом месте он выражается еще более определенно: история философии, ergo: история отдельных наук, история уметы иного развитая ребенка, история умственного развития животных, история языка — психология — физиология органов чувств,— вот те области знания, из коих должна сложиться теория познания и диалектика».
Из всего этого видно, что Ленин полагал единственно возможным строить логику глубоко исторически, видя в этом лучшее средство против ее формализации, против превращения ее категорий в «безжизненные кости скелета», которые не имеют никакой познавательной ценности. Вместе с тем он не растворял логики в истории той или иной науки. Напротив, он ставил пред марксистами задачу «продолжения дела Гегеля и Маркса», которое «должно состоять в диалектической обработке истории человеческой мысли, науки и техники».
В иной связи мы имеем то же самое, что говорили Маркс и Энгельс в 1845 году: задача философии — «суммирование наиболее общих результатов, абстрагируемых из рассмотрения исторического развития людей»; эти абстракции в свою очередь служат «для того, чтобы облегчить упорядочение исторического материала и наметить последовательность различных слоев его».
Итак, логика марксизма есть историческая логика, поскольку основные категории отражают историческое развитие познания, но она не сводится к истории логики, как и не сводится ни к одной исторической науке, из которых черпает свой специфический материал, соответственно своему объекту — категориям. «Движение материи, resp. и движение истории, — пишет Ленин в конспекте Гегеля, — улавливаемое, усвояемое в своей внутренней связи до той или иной степени широты или глубины», это и составляет содержание логики.
