Человек от живого созерцания переходит к абстрактному мышлению, к познанию объективной реальности, от внешности явлений, от непосредственности «наличного» бытия переходит к «внутренней» сущности, к взаимозависимости причин явлений. Познание — это «бесконечный процесс раскрытия новых сторон, отношений», бесконечный процесс углубления познания человеком вещи, явлений, процессов и т. д., от явлений к сущности и от менее глубокой к более глубокой сущности, от сосуществования к каузальности и от одной формы связи и взаимозависимости к другой, более глубокой, более общей»). В этом процессе раскрытия новых и новых сторон, отношений и пр. субстанция — важная ступень в развитии человеческого познания природы и материи).
А образование (абстрактных) понятий и операций с ними уже включает в себе представление, убеждение, сознание закономерности объективной связи мира.
Задачей,— Ленин говорит: благодарной задачей,— является проследить принципы построения, последовательность категорий конкретнее, подробнее, на истории отдельных наук, в процессе «диалектической обработки истории человеческой мысли, науки и техники». В частности, в логике непосредственного бытия следует таким путем проследить единство исторического и логического, единство истории мышления с законами мышления. Но это — тема особой статьи. Диалектика, как учение о формах движения материи, ставя своей задачей синтетически резюмировать все естествознание, отвергает чисто-внешнее расположение материала, так как в природе доказана всеобщая связь развития. «Подобно тому, как одна форма движения развивается из другой, так и отражения этих форм, различные науки должны с необходимостью вытекать одна из другой». Последовательности категорий различных форм движения в диалектике соответствует последовательность различных наук, а логическая последовательность наук отражает историческую последовательность различных периодов развития отдельных отраслей естествознания).
Суждения классифицируются у Гегеля на единичное, частное и всеобщее «Какой простой вид ни имеет все это и какой произвольной ни кажется на первый взгляд эта классификация суждений, но внутренняя истина и необходимость этой группировки станет ясной всякому, кто проштудирует гениальные рассуждения Гегеля об этом в Большой Логике»,— пишет Энгельс в «Диалектике природы». Логическая группировка суждений здесь обоснована не только законами мышления, но и законами природы.
