«…материалистическое мировоззрение означает просто понимание природы такой, какова она есть, без всяких посторонних прибавлений… Теперь вся природа простирается перед нами как некоторая система связей и процессов, объяснённая и понятая по крайней мере в основных чертах. « … материализм рассматривает природу как единственно действительное…».>1
Ленин в продолжение этих выводов писал: «Природа – первое не выводимое не из чего другого первоначальное существо»>2
Предметом науки является природа, пишет Энгельс в «Диалектике природы». И так, что же понимает под природой современная наука?
«Под природой, - говорит Фейербах, - я понимаю совокупность сил и сущностей, которые человек отличает от себя, как не человеческие; природа – всё то, что не обязательно своим происхождением человеческой деятельности, намерениям и решениям его воли, всё, что чувственно открывается человеку в качестве основы и предмета его жизни». Она составляет самостоятельное существо, которое может быть понято только из себя и ни в каком другом принципе не нуждается. Она не имеет ни начала, ни конца. Всё в природе находится во взаимной связи. Природа подчинена своим законам, которые подлежат изучению и открытию. Власть человека над природой основана на познании её законов. Между миром объективным, как он существует сам по себе, т.е. независимо от нас, и нашими субъективными о нём представлениями следует проводить строгое различие»>3
«Если природа производное, - писал Ленин, то понятно само собой, что она может быть производным только от чего-то такого, что больше, богаче, шире, могущественнее природы, от чего-то такого, что существует, ибо для того, чтобы «произвести» природу, надо существовать независимо от природы. Значит, существует нечто вне природы и притом, производящее природу. По-русски это называется богом»>4.
Эту мысль он, вслед за Гегелем развивает дальше так. Если представить природу сотворённой и сохраняемой чем-либо другим, то её следует представлять как не существующую самоё по себе, а как имеющую своё понятие вне себя, т.е. как имеющую чуждое себе основание вне себя, т.е., она как таковая не имеет основания, она постижима лишь из воли другого: такова, какова она есть, она случайна, без необходимости и понятия в самой себе.>5 Однако все факты природы говорят обратное.
Человечество, само, являясь продуктом природы, на протяжении всей своей истории существует благодаря освоению предметов природы. Все его знания – есть знания свойств природы, разложения природы на формы её движения, существования. Все науки заняты освоением законов природы, специалисты по этим наукам порой даже забывают о своём основании, которым они занимаются. Оперировать природой, как научной категорией очень сложно. Для анализа природы, как первого, не выводимого не из чего другого существа, человечество выработало философию – науку о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Каждая часть природы, опираясь на научную философию, исследуется определённой наукой, её подразделами. Мы будем вначале исследовать высшую часть развития природы – историю человечества. Здесь законы природы проявляют себя более конкретно, многообразно. Более простые формы движения природы более трудны для познания. Здесь процессы идут миллионами и миллиардами лет. Здесь процессы, развитие, диалектика проявляют себя как пробный камень, по словам Энгельса. Нами будут использованы в большом количестве философские, исторические, экономические законы, категории, основанием, исходным которых, в конечном счете, является природа. Все научные категории всех наук, так или иначе, являются отражением общих свойств природы, а не фантазией о ней далёких от науки исследователей.
