В эпиграфе к американскому фильму «Номер 44» говорится про голод на Поволжье, Украине, Северном Кавказе и почти во всех зерновых районах СССР, возникший как результат недальновидной политики Сталина. Но почему-то создатели фильма «забыли» сказать про ряд действительных причин голода. Устанавливающего Красное знамя на рейхстаге советского солдата просят снять несколько трофейных немецких часов, которые болтаются на его руке. Подтекст здесь следующий: да, победили, да, знамя на рейхстаг водрузили, но также занимались грабежом, снимали трофеи с убитых немцев. Таким образом, героизм советского народа затушевывается, как портится бочка меда, в которую попала капля дегтя. Понимание того, что считается подвигом, расшатывается путем его сопряжения с позорным грабежом. Красноармейцы 50-х гг. в фильме представлены кровавыми палачами, которые под видом предателей убивают мирных людей. Впрочем, это далеко не новое и не оригинальное прочтение событий военного и вообще сталинского времени.
Кстати, фильмы, подобные «Рэмбо», тоже едва ли были сняты просто в коммерческих целях. Америка, проиграв войну во Вьетнаме, опозорившись на весь мир тем, что какая-то слабая в военном и экономическом смысле страна утерла нос мировому гегемону, с помощью подобных фильмов выиграла ее в медиа пространстве. Посредством таких фильмов как бы переписывается история войны, акцент делается не на вероломности США и их проигрыше, а на героизме американских военных, которые постоянно на экране кого-то спасают. Наконец, возвращается облик США как сильной державы, пытающейся восстановить в мире справедливость. Бесчестной, абсолютно безнравственной войне кинематографическими способами придают облик благородства и героизируют солдат, воевавших на американской стороне. Они представляются как волевые, решительные, готовые к подвигам настоящие мужчины, воплощающие крутость. Нередко враги (вьетнамцы) в фильмах специально демонизируются, чтобы их уничтожение воспринималось зрителями не как наглое убийство, а как необходимость, акция справедливого возмездия. В общем, посредством виртуальных методов реанимируется вполне реальная национальная гордость американцев. Правда, можно привести некоторые фильмы типа «Цельнометаллической оболочки» С. Кубрика, которые выбиваются из этого правила и в которых можно увидеть высмеивание американского гегемонизма.
В фильме О. Стоуна «Спасите рядового Райана» продемонстрировано такое уважение государства к своей армии, что в случае если несколько братьев воюют и в живых остается только один, его возвращают с фронта к семье до окончания войны. Такие фильмы превращают американский гуманизм, которого на самом деле нет, в сакральный. Они создают видимость гуманности – виртуальность, не имеющую ничего общего с реальностью.
