Hаконец, совладать с обозами - тоже ратное дело, а то останешься без оружия и провианта, или упустишь добычу. Князь должен заботиться об охранении и дозорах, помнить о возможной засаде; знать, как раскинуть походные шатры и безопасно расположить лагерь. Он должен все делать вовремя; вовремя и искусно построить полки для боя и самому стать так, чтобы все видели льва на высоко поднятом цветном княжеском стяге, его золотой шлем, меч с золотой рукоятью и блестящие шлемы и красные щиты его воевод. Пока блестят шлемы и реют стяги - будет непобедимо войско. Примерно так описал В.Т.Пашуто умение князя в своем "Александре Hевском", и это было так со времен Рюрика. А еще учили князей и тайным древним приемам рукопашного боя, хрономагии, - когда быстрота реакции возрастает так, что движения противника кажутся замедленными, - и он в твоей власти. И древним календарям, и древним приметам, и древним знаниям Вед. Для всего этого надо воистину быть "под шеломом повиту, с конца копья вскормлену", и много лет провести в учебе с наставниками воеводами и жрецами-волхвами. Все остальное решала в жизни и в бою сама неповторимая личность князя. Hу а кто окажется победителем в жизни и в бою - это решала еще и история, силы неведомые смертным.
Теперь таким победителем стал Владимир; к тому же он не был киевлянам совсем чужим, - хотя и ранее отделенный (и нелюбимый отцом Святославом и бабкой Ольгой), но все же он был по отцу из того же рода Рюриковичей, которые княжили в великом Киеве уже почти сто лет. Итак, Владимир сел на княжение в Киеве.
"Повесть временных лет" повествует далее, что "Владимир же стал жить с женою брата своего - гречанкой, и была она беременна, и родился от нее Святополк".
Вообще у князя Владимира до обращение его к христианству были большие (до 300 наложниц) гаремы в нескольких городах (это кроме пяти жен), был он жесток, и не просто язычник, а поклонник кровавых человеческих жертвоприношений:
"И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Даждьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими..." (ПВЛ, год 980-й). Как выглядело это языческое капище, "Перунов холм", при Владимире? Приведем его описание из упоминавшейся выше книги А.Карпова "Владимир Святой" (по результатам археологических раскопок): "В плане капище представляет собой прямоугольник, вытянутый строго с севера на юг. Ширина его - 1,75 метра, длина - 7 метров. С севера, юга и востока имеются шесть округленных симметричных выступов, - "лепестков", представляющих собой остатки постаментов шести божествам /в Новгороде - восьми, и там горели священные огни/. Два больших достигали в диаметре 2 метров, четыре меньших - 1 метра. Примерно в метре к югу от святилища обнаружен так называемый зольник - чашеобразное углубление диаметром около 3 метров, заполненное чередующимися слоями угля, пепла и пережженной глины. Здесь находилось огромное кострище. Огонь горел непрерывно; время от времени жрецы выравнивали жертвенное место, обсыпая его глиной. Найденные в золе кости свидетельствуют о том, что в жертву приносили главным образом быков, а также свиней, птиц и рыб. Животных закалывали невдалеке, затем мясо тщательно разделывалось, отдельные куски бросались в огонь, а часть туши съедали на ритуальных пиршествах. Руководил священнодействием, наряду со жрецами-волхвами, сам князь. В жертвеннике найден и боевой топорик символ грозного Перуна. Им, наверное, убивали животных. Вблизи святилища обнаружены остатки и других кострищ. Внимание археологов привлекла также небольшая округлая яма. По кругу и в середине ее некогда были воткнуты 12 колышков (от них остались следы-вмятины).
