Критика книги Ю.Л. Латыниной «Христос с тысячью лиц» - Борис Семёнович Романов

На обложке – картина Альбрехта Дюрера "Четыре Апостола", 1526 г. (из одноименной статьи Википедии, Автор: Альбрехт Дюрер – The Yorck Project (2002) 10.000 Meisterwerke der Malerei (DVD-ROM), distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. ISBN: 3936122202., Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=150421)

Сначала я должен сказать, что отношусь к Юлии Леонидовне с большим уважением и симпатией (и нередко с интересом слушаю её "Код доступа" на Эхе Москвы). Но, что касается её книг об Иисусе Христе – увы, это, по моему мнению, её "Ахиллесова пята".

***

Поскольку в коротком Вступлении Латынина пишет о первой книге этой дилогии («Иисус: историческое расследование»), то скажу сначала (очень коротко) об этой первой её книге об Иисусе Христе. Главный её тезис о том, что исторический Иисус не был пророком мира, прощения и любви, а был известным в то время (и очередным) воинствующим лидером зилотов (зелотов – главных врагов Рима, добивавшихся независимости от Рима и вообще стремившихся искоренить также эллинистическое влияние) – этот главный тезис настолько противоречит всем четырём Евангелиям (и вообще более чем двадцати текстам Нового Завета), что я не считаю нужным подробно опровергать его. Достаточно вспомнить "Нагорную проповедь" Иисуса [Мф. 5:1—7:29], или его высказывание (на допросе у Пилата, Ин. 18-36 ):

"Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда".

Это, что называется, навскидку. Нет смысла приводить сторонникам этих книг Латыниной аргументы из Нового Завета, поскольку, если я правильно понимаю, она считает, что первоначальные тексты Евангелий затем фальсифицировались. Ну, как говорится, "вольному воля – спасённому

крест".

Но перейдём к тексту самой книги "Христос с тысячью лиц".

1. Ю.Л. Латынина утверждает (стр. 2), что суть христианства составляет гнозис (или по крайней мере так было для ранних грекоговорящих христиан):

<<Был гнозис ключевым термином и для ранних грекоговорящих христиан. Именно гнозис обещал Иисус своим ученикам в Евангелии от Иоанна, и именно обладателем гнозиса называл он себя сам. «Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал (έγνων) Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня» (Ин. 17:25). «И я дал им знать имя Твое, и буду давать им знать (γνωρίσω)» (Ин. 17:26). Ученики апостола Павла, так же как и обитатели Кумрана, обладали