Т. е., при смешении культур происходит перенимание как прогрессивных, так и реакционных их элементов, причём удельный "вес" тех и других со временем сильно меняется. Упрощённо говоря, если 80 лет назад русские учили узбеков пользоваться тракторами, и это было полезно, то уже лет через 30-40 русские стали учить узбеков пить водку, и такое "культурное" влияние уже стало скорее вредным, чем полезным.
Здесь я опять хотел бы сослаться на Коран. Коран выступает решительно против того, чтобы брать в авторитеты иудеев и христиан, но, в то же время, Коран относится к их революционному наследию прошлого, к учению пророка Моисея и пророка Иисуса как к авторитетным источникам (и ранние мусульмане действительно неплохо были знакомы со священными книгами иудеев и христиан, в отличие от иудеев и христиан, которые в большинстве своём не знали ислам, о чём пишет тот же г-н Резван). Точно так же должны поступать и мусульмане в отношении российской и вообще европейской культуры: ни в коем случае не брать в авторитеты российскую, американскую и др. империалистические нации (в том числе, всевозможных империалистических "марксистов", шипящих на исламскую революцию и на возрождение халифата), но, в то же время, мусульмане обязательно должны внимательно изучить европейское революционное наследие прошлого - марксизм-ленинизм - как авторитетный источник. И те исламисты, которые фыркают на марксизм-ленинизм как таковой (когда надо выступать не против него, а против его искажения европейцами, россиянами), показывают себя не понявшими суть Корана.
Тем более, что марксизм-ленинизм, как и другие европейские естественные науки (да-да, здесь у меня нет описки - марксизм-ленинизм нужно относить именно к естественным наукам, т. к. он смотрит на общество материалистически, как на часть природы с её объективными законами, а не сводит общественную науку к юриспруденции и т. п., которая смотрит на волю "сильных личностей" (царей, генсеков, президентов и т. п.) как на исходный пункт развития общества), развился под сильным влиянием ислама на средневековую Европу. Т. е., изучать марксизм-ленинизм и вообще европейские естественные науки не означает брать себе в авторитеты "кафиров".
С другой стороны, Коран, насколько я понимаю, признаёт, что пророки и праведники прошлого иногда впадали в крайности, "перегибали палку" (и тот же Сайид Ахмад Хан пишет о пророке Моисее, что он иногда действовал слишком уж жёстко, огульно применял насилие), и призывает не повторять их ошибок. Аналогично и здесь - евроцентристские черты марксизма-ленинизма мусульмане, конечно, должны отбрасывать.
