По этому поводу, мне доводилось читать в одной из статей "Хизб ут Тахрир", что мусульманин не имеет права с точки зрения ислама переселяться на постоянное жительство в те страны, где не-мусульмане составляют большинство населения (т. е. в империалистические страны), т. к. Коран запрещает брать себе в "авторитеты" "кафиров". Верно ли это?
Вообще-то, жить в империалистической стране - ещё не значит брать себе в "авторитеты" "кафиров" (хотя на практике, конечно, зачастую бывает очень трудно этому противостоять).
Пожалуй, правильнее было бы сказать, что мусульмане не должны плестись у этих наций в хвосте, не должны перенимать их лжекультуру (вещизм, разврат, выяснение "кто кого круче", пустая трескотня в соцсетях и т. п.), но, с другой стороны, не должны обособляться от населения империалистических наций; мусульмане должны стараться увлечь за собой беднейшие слои этих наций (с другой стороны, учась у этих наций естественным, техническим наукам, перенимая полезный опыт и т. п.).
Я уже приводил верное утверждение из работы западного лениниста Х. У. Эдвардса "Рабочая аристократия - массовая база социал-демократии" [H.W. Edwards, Labor Aristocracy, Mass Base of Social Democracy (Stockholm: Aurora, 1978)], что, в то время как классики марксизма-ленинизма считали революцию в колониях вспомогательным элементом революции в развитых странах, время показало, что всё как раз наоборот: революция в развитых странах является вспомогательным элементом революции в колониях. Время, так сказать, сместило акценты: цивилизованные стали варварами, а варвары стали цивилизованными. И, если 100 лет назад классики марксизма-ленинизма выступали против культурно-национальной автономии угнетённых народов от борьбы пролетариата "великих держав", за ассимиляцию угнетённых народов в пролетариат "великих держав", то сегодня нужно выступать, наоборот, за включение пролетариата "великих держав" в борьбу угнетённых народов, в борьбу мусульман, т. е. за "исламизацию" пролетариата "великих держав" (главное, конечно, чтобы эта "исламизация" не была внешней, не сводилась к обрядам и ритуалам).
Перемешивание и слияние различных национальных культур в единую мировую культуру (а именно к этому всё и идёт, как мы, революционные марксисты, прекрасно понимаем) - процесс очень сложный, многогранный. Его, конечно, трудно описать в двух словах. Но давайте, всё же, попытаемся это сделать.
Я уже приводил в прошлой своей работе "Коммунизм в исламе" (2016 г.) слова Ленина, сказанные им в адрес одного украинского социалиста, выступающего за культурно-национальную автономию украинского пролетариата от российской культуры. Ленин отвечал на это, что одно дело - культура российских помещиков и капиталистов, всяких пуришкевичей и т. п., и совсем другое дело - культура революционно-демократическая, культура Чернышевского и Плеханова. Я уже писал, что буквально через год, после того как Ленин это написал, стало ясно (в том числе и самому Ленину), что Плеханов - такой же сторонник российского империализма, как и эти пуришкевичи, а сегодня мы подмечаем, что даже и Чернышевский не был "кристально чист" (при всём нашем уважении к нему).
