1. Незавершенный «проект модерна» осуществим?
В «Теории коммуникативного действия» убедительно обоснована и как бы подытожена разработка философом одной из центральных и «сквозных» идей, к которой он обращался на протяжении всей своей многолетней философской, общественной и педагогической деятельности, — идея просвещения. Эта идея понимается им очень широко и раскрывается в самых разных аспектах с привлечением большого историко-культурного материала, а также аналитических и социологических исследований современной общественной жизни. Один из ее основных аспектов посвящен рассмотрению исторического процесса преимущественно как движения разума, просвещения: исторический опыт свидетельствует о том, что это движение отражается не только в изменении экономических отношений, но и в развитии просвещения, — посредством идей, воплощенных во все новых формах разума, институциональных образованиях, коммуникативных связях, общении, наконец, языке, — иначе говоря, в различных формах культуры в целом.
Эту сферу Ю. Хабермас рассматривает как в высшей степени показательную для понимания человеческих отношений, а также взаимосвязи материальной и духовной сфер исторического процесса. Отправляясь от этого положения, философ на протяжении всей своей жизни с большой собственной убежденностью доказывает, что человечеством движет «эмансипационный интерес», с которым связаны не только познавательные устремления, направленные на внешний мир, но и идеи свободы, справедливого общественного устройства и счастья людей. Последнее понятие в нашей литературе утратило философское значение, но для рассматриваемой нами концепции оно весьма показательно, и мы еще не раз будем к нему обращаться.
